مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٩١ - حکم من بلغ و أعرب عن نفسه الکفر

فإن بلغ و أعرب عن نفسه الکفر ففی الحکم بردّته تردّد، ینشأ من ضعف تبعیّة الدار. (١)
______________________________
و أنّ الأصل عدم کونه من مسلم معارض بمثله، و أنّ قضیّة ذلک الاکتفاء بمجرّد وجود المسلم حین انعقاد نطفته، و لمّا کان العلم بوجود المسلم حال انعقاد النطفة متعذّرا جعلوا السکنی دلیلا علی ذلک، فالمدار علی السکنی الدالّة علی تحقّق وجود المسلم الّذی یمکن أن یکون منه، و لا کذلک المارّ، لأنّ الأصل عدم کونه فی البلد حال انعقاد نطفة الولد، فتأمّل. و منه یعلم حال المحبوس و أنّ المسلم فی کلامهم لبیان الجنس فیشمل المسلمة، فلو کان اللقیط معروف الأب مجهول الامّ و فی بلد الحرب امرأة مسلمة یمکن تولّده منها کان حرّا. هذا کلام الأصحاب و ما یتعلّق به.
و أمّا أخبار الباب فیحمل إطلاق الحکم فیها بالحرّیة فی المنبوذ و اللقیط علی الأفراد المتکثّرة الشائعة، و هو ما کان فی بلاد الإسلام خصوصا إذا لحظنا زمن ورودها أو فی بلاد الحرب الّذی فیها مسلم ساکن مقیم أو مسلمون مقیمون مستوطنون. و وجود اللقیط فی دار الحرب الّذی لیس فیها مسلم ساکن و لو تاجرا مستوفزا أو أسیرا أو محبوسا نادر جدّا فلعلّه غیر داخل فی إطلاق الأخبار المذکورة، فلیتأمّل جیّدا، و تمام الکلام و نقل العبارات فی باب البیع.
[حکم من بلغ و أعرب عن نفسه الکفر]
قوله: (فإن بلغ و أعرب عن نفسه الکفر ففی الحکم بردّته تردّد، ینشأ من ضعف تبعیّة الدار)
لأنّها أمارة إنّیة تفید الظنّ، لأنّه یستدلّ بالمعلول علی شی‌ء آخر، بخلاف مباشرة الإسلام و تبعیّة أحد الأبوین أو السابی فإنّه برهان لمّی یفید العلم یستدلّ فیه بالعلّة علی المعلول، فتأمّل جیّدا، و من حیث سبق الحکم بإسلامه فهو مسلم کفر بعد إسلام.