مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٥ - فی وجوب حضانة الملتقط علی الملتقط

[فی وجوب حضانة الملتقط علی الملتقط]

و یجب علی الملتقط الحضانة (١)، فإن عجز سلّمه إلی القاضی. (٢)
______________________________
فإذا التقطه هذا المبتدی بالسفر فی البادیة فلا بدّ من نقله حراسة له، و له أن یتوجّه به إلی مقصده و یذهب به إلیه لمکان الضرورة و الحاجة، و لا یجوز انتزاعه من یده عند المصنّف و من عرفت. و بذلک یفرّق بینه و بین ما سیأتی من قوله «الأقرب أنّ له السفر به» [١] فإنّ ذلک قد التقطه و أقرّ فی یده و ثبتت له الولایة علیه، ثمّ أراد أن یسافر به، و لکن قد لا یفرّق بینه و بین ما قرب منه جدّا، فتأمّل، لأنّ عبارتی «الشرائع و الدروس» قد تقضیان بعدم الفرق أصلا. ثمّ إنّ الشیخ و ولد المصنّف و الکرکی اشترطوا فی جواز السفر به فیما یأتی أن یکون عدلا ظاهرا و باطنا، و لم یشترطوا هنا شیئا، و کان ینبغی لهم أن یقولوا هنا بجواز الانتزاع من یده إذا لم یکن عدلا، فتأمّل.
و بعض العامّة [٢] قال فیما نحن فیه: إنّه لا یذهب به إلی مقصده رعایة لأمر النسب.
[فی وجوب حضانة الملتقط علی الملتقط]
قوله: (و یجب علی الملتقط الحضانة)
بلا خلاف، و قال فی «الدروس»:
تجب حضانته بالمعروف، و هو القیام بتعهّده علی وجه المصلحة بنفسه أو زوجته أو غیرهما، و الأولی ترک إخراجه من البلد إلی القری، و من القریة إلی البادیة لضیق المعیشة فی تینک بالإضافة إلی ما فوقها، و لأنّه أحفظ لنسبه و أیسر لمداواته [٣].
قوله: (فإن عجز سلّمه إلی القاضی)
کما فی «التذکرة [٤]» و غیرها [٥] و الوجه فیه ظاهر، لأنّه ولیّ من لا ولیّ له، و لا تکلیف بما لا یطاق.

---

(١) سیأتی فی الصفحة الآتیة.
(٢) حکاه عنه العلّامة فی التذکرة: فی اللقطة ج ٢ ص ٢٧٢ س ٦.
(٣) الدروس الشرعیة: فی أحکام اللقیط ج ٣ ص ٧٦- ٧٧.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی أحکام الالتقاط ج ٢ ص ٢٧١ س ٣٦.
(٥) کجامع المقاصد: فی اللقطة ج ٦ ص ١١٠.