مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٥٩ - فیما لو صالح اجنبیّ عن المنکر

و لو صالح أجنبی عن المنکر صحّ، فإن کان عن دین بإذنه کان توکیلا، و إلّا تبرّعا فی القضاء، و إن کان عن عین بإذنه فکالأوّل، و بغیر إذنه افتداء للمنکر من الخصومة و إبراء له من الدعوی. و یرجع بما أدّی إن صالح بإذنه. (١)
______________________________
الید من الجانبین فی الجملة و عدم تأثیر قوّة الید.
[فیما لو صالح أجنبیّ عن المنکر]
قوله: (و لو صالح أجنبیّ عن المنکر صحّ، فإن کان عن دین بإذنه کان توکیلا، و إلّا تبرّعا فی القضاء، و إن کان عن عین بإذنه فکالأوّل، و بغیر إذنه افتداء للمنکر و إبراء من الدعوی، و یرجع بما أدّی إن صالح بإذنه)
قصد بکلامه الأخیر التعریض بکلام الشیخ فی «المبسوط [١]» حیث قال: إنّه یرجع إن أدّی المال بالإذن سواء صالح بإذنه أم لا.
و فیه: أنّه إذا صالح بغیر إذن صار المال فی ذمّة المصالح و برئ من علیه الحقّ، فکیف یرجع علیه بشی‌ء إذا أدّی بإذنه. و قال فی «الدروس [٢]»: إلّا أن تقول: إنّ الصلح موقوف علی رضا المدّعی علیه، و الأقرب أنّه إن صالح لیؤدّی هو فلا عبرة بالإذن، و کذا لو صالح مطلقا علی احتمال، و إن صالح لیؤدّی المدّعی علیه توقّف علی إجازته. و استشکل فی «التحریر [٣]».
و کذا لا یرجع علیه إن کان أذن له فی الصلح و لم یأذن له فی وزن المال و دفعه