مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٥٢ - فی وجوب الوصیة بالودیعة عند الوفاة

و من حضرته الوفاة وجبت علیه الوصیة بما عنده من الودیعة، (١)
______________________________
فإن أعلم من سکن، فإنّ فی «التذکرة [١]» فإن کان ساکنا فی الموضع، فإن کان ذلک مع عدم صاحبها و الحاکم جاز، لأنّ الموضع و ما فیه فی ید الأمین و الإعلام کالإیداع، و إن کان فیه مع القدرة علی الحاکم فعلی الوجهین السابقین، انتهی. و لم یتعرّض فیهما^ لخوف المعاجلة و عدمه، لکنّه قال بعد ذلک فی «التذکرة [٢]» فی جملة فروع: لو دفن الودیعة فی غیر حرز عند إرادة السفر ضمن علی ما تقدّم، إلّا أن یخاف علیها المعاجلة، و کذا یضمن لو دفنها فی حرز و لم یعلم بها أمینا، أو أعلم أمینا حیث لا یجوز الإیداع عند الأمین، انتهی. و مراده فی قوله: «و کذا یضمن» أنّه یضمن إلّا مع خوف المعاجلة.
و فی «التحریر [٣]» لو دفنها فی موضع و أعلم بها ثقة یده علی الموضع و کانت ممّا لا یغیّره الدفن فهو کإیداعه عنده، و إن لم یعلم بها أحد ضمنها إلّا مع خوف المعاجلة علیها، و کذا یضمن لو أعلم بها غیر الثقة أو أعلم بها الثقة و لم یشعره بالمکان أو أشعره و لیس ساکنا بالمکان أو کانت ممّا یتغیّر بالدفن.
[فی وجوب الوصیة بالودیعة عند الوفاة]
قوله: (و من حضرته الوفاة وجبت علیه الوصیة بما عنده من