مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٠٣ - فی عدم وجوب الإشهاد علی الالتقاط

[فی عدم وجوب الإشهاد علی الالتقاط]

و لا یجب الإشهاد. (١)
______________________________
و فی «اللمعة [١]» التفصیل بالوجوب مع الخوف و الاستحباب مع عدمه. و هو ظاهر «الدروس [٢]». و فی «المسالک [٣] و الروضة [٤] و الکفایة [٥]» أنّه متّجه. و قد ناقش فیه- أی التفصیل- فی «مجمع البرهان» قال: فی وجود صورة الاستحباب تأمّل، إذ الطفل فی محلّ التلف مع عدم الکفیل [٦]. و فیه نظر واضح، لأنّه قد یکون ممّن یمکنه الوصول إلی محلّ الحفظ بنفسه مع مشقّة و عسر.
و وجه الوجوب أنّ فیه صیانة النفس عن التلف و فی ترکه إتلاف لها، فکان کإطعام المضطرّ و إنجائه من الغرق، و لیس علیه فیه ذهاب مال.
و وجه الاستحباب الأصل، و لا معارض له إلّا الأمر بالإعانة علی البرّ، و هو الاستحباب، لاستلزام وجوبه الإعانة علی کثیر من وجوه البرّ ممّا تشهد الضرورة بعدم وجوبها فیه، و التخصیص یوجب کون الخارج أکثر من الداخل، و قد برهن فی محلّه أنّه یشترط بقاء ما یقرب من مدلول العامّ، و قد عرفت المعارض له، و التفصیل هو الأشبه. و فی «التذکرة» الإجماع علی عدم وجوبه علی الأعیان [٧].
[فی عدم وجوب الإشهاد علی الالتقاط]
قوله: (و لا یجب الإشهاد)
عندنا کما فی «جامع المقاصد [٨]» و هو

---

(١) اللمعة الدمشقیة: فی اللقطة ص ٢٣٧- ٢٣٨.
(٢) الدروس الشرعیة: فی اللقیط ج ٣ ص ٧٦.
(٣) مسالک الأفهام: فی أحکام اللقیط ج ١٢ ص ٤٧٢.
(٤) الروضة البهیة: فی اللقطة ج ٧ ص ٧٧.
(٥) کفایة الأحکام: فی اللقیط ج ٢ ص ٥٢٢.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: فی شرائط اللقطة ج ١٠ ص ٣٩٣.
(٧) تذکرة الفقهاء: فی اللقیط ج ٢ ص ٢٧٠ س ١٣.
(٨) جامع المقاصد: فی اللقطة ج ٦ ص ٩٨.