مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٩١ - فیما لو قال أعرتک الدابّة بعلفها أو بعشرة

و لو قال: أعرتک الدابّة بعلفها فهی إجارة فاسدة تقتضی اجرة المثل، و کذا: أعرتک الدابّة بعشرة دراهم. (١)
______________________________
أمّا ما سبق من الانتفاع قبل الفسخ فلا. و قد أطال فی «جامع المقاصد» فی تحقیق ذلک، و لکن المولی الأردبیلی قال إنّه لم یعرفه تحقیقا [١]. و هو کذلک علی الظاهر، و حاصله: أنّ عقد العاریة فی غایة الضعف، لأنّه یعوّل فی العقد فیها علی قرائن الأحوال، کظروف الهدایا، و ثمرته فی غایة الضعف، لأنّه مجرّد إباحة، فتنتفی ثمرته بأدنی سبب و هو انتفاء الشرط، لا أنّ انتفاءه یسلّط علی الفسخ کما فی العقد اللازم القویّ، و لعلّ التحقیق أنّ المطلوب فی العقود التملیک مثلا و اللزوم، فانتفاء الشرط یسلّط علی فسخ اللزوم، و لا کذلک العاریة، فإنّ المطلوب فیها مجرّد الإباحة، فالشرط فیها شرط للإباحة، فإذا انتفی انتفت. و لعلّه أراده و لم یحرّره.
فرع: قال: فی «التحریر» لو قال: اغسل ثوبی فهو استعارة لبدنه إن کان ممّا لا یؤخذ علیه اجرة [٢].
[فیما لو قال: اعرتک الدابّة بعلفها أو بعشرة]
قوله: (لو قال: أعرتک الدابّة بعلفها فهی إجارة فاسدة تقتضی اجرة المثل، و کذا: أعرتک الدابّة بعشرة دراهم)
فرض الأولی فیما إذا کان العوض و المدّة مجهولین، و الثانیة فیما إذا کان المدّة مجهولة، و لم یستجود فی «التذکرة» کونها إجارة فاسدة، و فی کلامه بعد ذلک ما یقضی بأنّها عاریة صحیحة.
قال فی «التذکرة»: له الانتفاع فیهما بالإذن و لا تضرّ الجهالة فی العوض و لا فی المدّة، لکونها من العقود الجائزة [٣].