مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٨٢ - فیما لو ادّعی المستعیر الردّ

[فیما لو ادّعی المستعیر الردّ]

لا الردّ، (١)
______________________________
و فی «مجمع البرهان [١]» أنّ ما استندوا إلیه لیس بحجّة قاطعة، و القیاس علی الودیعة قیاس مع الفارق لمکان الضرورة لئلّا یلزم سدّ باب الودیعة، فإن کان إجماع أو نصّ، و إلّا فالقواعد تقتضی أنّ القول قول المالک کما فی الردّ، لأنّه مدّع و المالک منکر، و الفرق بین الردّ و التلف مشکل، نعم یمکن قبول قوله فی موضع لا یمکن الإشهاد.
قلت: قد طفحت أخبار [٢] باب العاریة علی کثرتها بأنّها إذا هلکت عند المستعیر لیس علیه ضمان، فتأمّل جیّدا. و فی بعضها [٣] أنّ صاحب العاریة و الودیعة مؤتمن. و إذا ثبت هذا لم یکن علیه إلّا الیمین، فکان النصّ موجودا و أنّهما من واد واحد، إلّا أنّ ذلک قد یقضی بقبول قوله فی الردّ، و لا یقولون به، فتأمّل. و لعلّه لا یجی‌ء هنا خلاف الصدوق و الشیخ فی «النهایة» و صاحب «الوسیلة» من قبول قوله من دون یمین کما قالوه فی «الودیعة [٤]».
[فیما لو ادّعی المستعیر الردّ]
قوله: (لا فی الردّ)
کما فی الکتب التسعة المتقدّمة مع زیادة «النافع [٥] و إیضاحه و التبصرة [٦] و المسالک [٧] و مجمع البرهان [٨]». و فی «الریاض» أنّه لا یعلم فیه خلافا، للأصل و أنّه قد قبضه لمصلحة نفسه بخلاف الودعی فإنّه إنّما قبض

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام العاریة ج ١٠ ص ٣٨٧.
(٢) وسائل الشیعة: ب ١ من أبواب العاریة ج ١٣ ص ٢٣٥.
(٣) وسائل الشیعة: ب ١ من أبواب العاریة ح ٦ ج ١٣ ص ٢٣٧.
(٤) تقدّم قولهم فی ص ٣٤٦.
(٥) المختصر النافع: فی الودیعة ص ١٥١.
(٦) تبصرة المتعلّمین: فی العاریة ص ١٠٦.
(٧) مسالک الأفهام: فی أحکام العاریة ج ٥ ص ١٦٧.
(٨) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام العاریة ج ١٠ ص ٣٨٧.