مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٤٥ - حکم التقاط ضالّة الدوابّ الاخری

و کذا التفصیل فی الدابّة و البقرة و الحمار. (١)
______________________________
إلی بعد تحکیمها فی الصحیحة کما ستسمع. و أمّا غیرها ممّا تضمّن ما فیها مثل صحیحة علیّ بن جعفر [١] فإنّما هی فی الضالّة بعد التعریف، و لیس منها البعیر، فکان الترجیح لعموم الصحیحة من وجوه، فنقیّد بها عموم خبر حمّاد عن مولانا أبی جعفر علیه السلام. فیکون المراد من قوله علیه السلام «فإذا جاء طالبه ردّه إلیه» إلّا إذا کان بعیرا أحیاه الآخذ من الموت و قد سیّبه مالکه معرضا عنه جمعا بین الأدلّة. و أمّا تقیید الصحیحة بالخبر حتّی یکون المراد ما لم یجئ طالبها فهو بعید عن فحوی قوله علیه السلام لا سبیل له علیها و هو کالشی‌ء المباح، فإنّه صریح أو کالصریح فی أنّه لیس له المطالبة، فقد اتّضح الحال و ارتفع الإشکال. و لا ترجیح فی «التنقیح [٢]».
[حکم التقاط ضالّة الدوابّ الاخری]
قوله: (و کذا التفصیل فی الدابّة و البقرة و الحمار)
حکم الدابّة حکم البعیر فی أنّها لا تؤخذ إذا کانت صحیحة أو کانت فی کلأ و ماء علی اختلافهم فی التعبیر فی البعیر، و العبارة الجامعة أن یقال: أمّا أنّ حکمها حکم البعیر فی أنّها لا تؤخذ حیث لا یؤخذ فقد صرّح به فی «المقنعة [٣] و النهایة [٤] و المبسوط [٥] و الخلاف [٦]
______________________________
- المذکور فی التنقیح فإنّ الرجل إنّما یروی عنه إبراهیم بن إسحاق الأحمری و عبد اللّه بن عمرو ابن الأشعث و أحمد بن أبی عبد اللّه و محمّد بن إسماعیل السلمی، و کیف کان فالرجل حسب مبانی القوم ضعیف و الروایة ضعیفة.
(١) وسائل الشیعة: ب ٢٠ من أبواب اللقطة ح ٢ ج ١٧ ص ٣٧٠.
(٢) التنقیح الرائع: فی اللقطة ج ٤ ص ١١١.
(٣) المقنعة: فی اللقطة ص ٦٤٨.
(٤) النهایة: فی اللقطة و الضالّة ص ٣٢٢.
(٥) المبسوط: فی اللقطة ج ٣ ص ٣١٨.
(٦) الخلاف: فی اللقطة ج ٣ ص ٥٧٩ مسألة ٢.