مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥١١ - فیما إذا ادّعیا بنوّة اللقیط و لا بیّنة

و لا یحکم لأحدهما بوصف العلائم (١). [فیما إذا ادّعیا بنوّة اللقیط و لا بیّنة]

و لو تداعیا بنوّته و لا بیّنة اقرع، و لا ترجیح بالالتقاط، إذ الید لا تؤثّر فی النسب، (٢)
______________________________
«مجمع البرهان [١]» و قد نفی عنه البأس فی «التذکرة [٢]» بعد حکایته عن بعض الشافعیّة.
قوله: (و لا یحکم لأحدهما بوصف العلائم)
أی لا یحکم لأحد المتنازعین فی الالتقاط بوصف علائم الصبیّ کما فی «الشرائع [٣] و التحریر [٤] و جامع المقاصد [٥] و المسالک [٦]» کالخال فی رأسه و نحوه، لأنّه لا أثر لذلک فی إثبات الولایة و نفیها کما لا أثر له فی إثبات النسب و نفیه لو تنازع اثنان بنوّته و وصف أحدهما العلائم. و خالف فی النسب أبو حنیفة [٧]. و احتمل فی «التحریر» الحکم به- أی وصف العلائم- کاللقطة [٨].
[فیما إذا ادّعیا بنوّة اللقیط و لا بیّنة]
قوله: (و لو تداعیا بنوّته و لا بیّنة اقرع، و لا ترجیح بالالتقاط، إذ الید لا تؤثّر فی النسب)
کما صرّح بذلک کلّه فی «المبسوط [٩] و الشرائع [١٠]

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام اللقطة ج ١٠ ص ٤٢٩.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی اللقیط ج ٢ ص ٢٧١ س ٣١.
(٣) شرائع الإسلام: فی أحکام النزاع فی اللقیط ج ٣ ص ٢٨٨.
(٤) تحریر الأحکام: فی اللقیط ج ٤ ص ٤٥٠.
(٥) جامع المقاصد: فی اللقطة ج ٦ ص ١٠٢.
(٦) مسالک الأفهام: فی أحکام النزاع فی اللقیط ج ١٢ ص ٤٨٨.
(٧) بدائع الصنائع: فی اللقیط ج ٦ ص ١٩٩.
(٨) تحریر الأحکام: فی اللقیط ج ٤ ص ٤٥٠.
(٩) المبسوط: فی حکم اللقیط ج ٣ ص ٣٤٨.
(١٠) شرائع الإسلام: فی أحکام النزاع فی اللقیط ج ٣ ص ٢٨٨.