مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٥٢ - فیما لو مات المستودع و لم توجد فی ترکته

[فیما لو ادّعی المستودع الإذن فی تسلیمها إلی الغیر]

أمّا لو ادّعی الإذن فی التسلیم إلی غیر المالک فالمصدّق المالک مع الیمین (١)، فإن صدّق الإذن و أنکر التسلیم فکدعوی الردّ. (٢)

[فیما لو مات المستودع و لم توجد فی ترکته]

و لو مات المستودع و لم توجد الودیعة فی ترکته فهی و الدین سواء علی إشکال. (٣)
______________________________
[فیما لو ادّعی المستودع الإذن فی تسلیمها إلی الغیر]
قوله: (أمّا لو ادّعی الإذن فی التسلیم إلی غیر المالک فالمصدّق المالک مع الیمین)
کما فی «المبسوط [١] و التذکرة [٢] و جامع المقاصد [٣]» لأنّ الأصل عدم الإذن، فهو بالتسلیم عاد حتّی یثبت الإذن. ثمّ المدفوع إلیه إن کذّبه فالقول قوله، إذ الأصل عدم الدفع، و إن صدّقه ردّت الودیعة (العین- خ ل) إن کانت باقیة، و إن کانت تالفة کان بالخیار بین تضمین المستودع و المدفوع إلیه.
قوله: (فإن صدّق الإذن و أنکر التسلیم فکدعوی الردّ)
و نحوه ما فی «التذکرة [٤]» و قوّی فی «المبسوط [٥]» أنّ القول قول المستودع، لأنّ الدعوی علی المأذون فی تسلیمه کالدعوی علی الوکیل، و قد سمعت [٦] أنّ حاله حال المالک. و وجه احتمال تصدیق المالک أنّ المستودع یدّعی علی من لم یأتمنه و المفتی به الأوّل کما فی «جامع المقاصد [٧]».
[فیما لو مات المستودع و لم توجد فی ترکته]
قوله: (و لو مات المستودع و لم توجد الودیعة فی ترکته فهی

---

(١) المبسوط: فی الودیعة ج ٤ ص ١٤٢.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی الودیعة ج ٢ ص ٢٠٦ س ٣٢- ٣٣ و ٣٦.
(٣) جامع المقاصد: فی الودیعة ج ٦ ص ٤٨- ٤٩.
(٤) تذکرة الفقهاء: فی الودیعة ج ٢ ص ٢٠٦ س ٣٢- ٣٣ و ٣٦.
(٥) المبسوط: فی الودیعة ج ٤ ص ١٤٢.
(٦) تقدّم فی ص ٣٢٣- ٣٣٤.
(٧) جامع المقاصد: فی الودیعة ج ٦ ص ٤٨- ٤٩.