مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٨٣ - فیما إذا اختلف الطرفان فی القیمة

[فیما إذا اختلف الطرفان فی القیمة]

و فی القیمة مع التفریط أو التضمین علی رأی، (١)
______________________________
لمصلحة المالک خاصّة. و معنی عدم قبول قوله الحکم بضمانه المثل أو القیمة لا الحکم بالعین مطلقا- أی کاذبا کان أو صادقا- للزوم إیداعه الحبس مخلّدا [١]. و لا منافاة بین إمکان صدقه و کونه کاذبا فی الواقع و الحکم بضمانه للمثل أو القیمة ظاهرا، إذ لیس کلّ ممکن بواقع، و طریق الجمع الانتقال من العین إلی البدل. و قال فی «جامع المقاصد»: و من هنا یعلم أنّ الوکیل بجعل کالمستعیر و تبرّعا کالمستودع [٢].
قلت: هذا یتمّ لو کانت العلّة منصوصة، و لیست کذلک، و إنّما هی مناسبة، مع مخالفة الأصل، و الأصل فیما نحن فیه الإجماع معتضدا بالأصل، و أنّه مدّع محض، و إلّا فبعض أخبار الباب یقضی بأنّه کالودعی یقبل قوله فی الردّ کما عرفت.
[فیما إذا اختلف الطرفان فی القیمة]
قوله: (و فی القیمة مع التفریط أو التضمین)
لو اختلفا فی القیمة فالقول قول المستعیر کما فی «السرائر [٣] و الشرائع [٤] و النافع [٥] و کشف الرموز [٦] و الإرشاد [٧] و المقتصر [٨] و التنقیح [٩] و إیضاح النافع و مجمع البرهان [١٠] و الکفایة [١١]».

---

(١) ریاض المسائل: فی العاریة ج ٩ ص ١٨٦.
(٢) جامع المقاصد: فی العاریة ج ٦ ص ٩٣.
(٣) السرائر: فی أحکام العاریة ج ٢ ص ٤٣٠- ٤٣١.
(٤) شرائع الإسلام: فی الأحکام المتعلّقة بالعاریة ج ٢ ص ١٧٥.
(٥) المختصر النافع: فی العاریة ص ١٥١.
(٦) کشف الرموز: فی الودیعة و العاریة ج ٢ ص ٢٦ و ٢٨.
(٧) إرشاد الأذهان: فی العاریة ج ١ ص ٤٣٩.
(٨) المقتصر: فی العاریة ص ٢٠٣.
(٩) التنقیح الرائع: فی العاریة ج ٢ ص ٢٥٠- ٢٥١.
(١٠) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام العاریة ج ١٠ ص ٣٨٧.
(١١) کفایة الأحکام: فی العاریة ج ١ ص ٧١٣.