مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٥٩ - فی أنّ زمان تعریف اللقطة النهار

[فی أنّ زمان تعریف اللقطة النهار]

و زمانه: النهار دون اللیل، (١)
______________________________
لا تکتم و لا تغیب [١]. و أنّ التأخیر وسیلة إلی أن لا یعرفها صاحبها، فإنّ الظاهر أنّ صاحبها بعد الشهر أو الأشهر ییأس منها و یسلو عنها و یترک طلبها کما سیظهر لک فیما یحصل به التعریف، و بعد فلنا فی ذلک کلّه تأمّل یظهر وجهه ممّا یأتی.
قال فی «التذکرة»: فلو أخّرها عن الحول الأوّل مع الإمکان أثم، و لا یسقط التعریف بتأخیره عن الحول الأوّل، لأنّه واجب و لا یسقط بتأخیره عن وقته کالعبادات و سائر الواجبات [٢]، انتهی. و هذا یقضی بوجوب القضاء فی سائر الواجبات، و هو غیر ظاهر، و لو لا أنّه یظهر من «التذکرة» دعوی الإجماع علی ذلک حیث لم ینسب الخلاف إلّا لأحمد لکان القول بسقوطه قویّا، فیصیر کالمال المجهول المالک یتصدّق به، و فی خبر [٣] العبدی [٤] عن یونس ما یدلّ علی ذلک. و یأتی تمام الکلام [٥] فی أنّه هل له أن یتملّک إذا أخّر أم لا؟
[فی أنّ زمان تعریف اللقطة النهار]
قوله: (و زمانه: النهار دون اللیل)
هذا هو المتبادر من الأخبار و الموافق

---

(١) سنن ابن ماجة: ج ٢ ص ٨٣٧ ح ٢٥٠٥.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی اللقطة ج ٢ ص ٢٦٠ س ٢٠.
(٣) وسائل الشیعة: ب ٧ من أبواب اللقطة ح ٢ ج ١٧ ص ٣٥٧.
(٤) الظاهر أنّه العبیدی و المراد به محمّد بن عیسی بن عبید، و قد اختلفت الآراء فی وثاقته و ضعفه، روی عن یونس بن عبد الرحمن عن الرضا علیه السلام و قد سئل عن متاع بقی لقوم من قوم سافر معهم لا یبقی لهم منهم أثر و لا عین، قال علیه السلام: إذا کان کذلک منعه و تصدّق بثمنه، قال له:
علی من؟ قال علی أهل الولایة (علی ما فی التهذیب) (علی أصحابک علی ما فی الکافی).
راجع التهذیب: ج ٦ ص ٣٩٥ ح ٢٩، و الکافی: ج ٥ ص ٣٠٩. و الخبر کما تری وارد فیما إذا تعذّر التعریف لعدم وجود أثر أو علامة من صاحب المال و محلّ البحث ما إذا أخّر التعریف تسامحا و تهاونا فلیس فی الخبر ما یدلّ علی سقوط التعریف بالتأخیر، فراجع و تأمّل.
(٥) سیأتی فی ص ٧٧٩- ٧٨١.