مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٠٤ - فی اشتراط التکلیف و جواز التصرّف فی الطرفین

[فی اشتراط التکلیف و جواز التصرّف فی الطرفین]

و لا بدّ من صدورهما من مکلّف جائز التصرّف (١)، فلو استودع من صبیّ أو مجنون ضمن، (٢)
______________________________
فإنّها موقوفة علی ألفاظ خاصّة اعتبرها الشارع، و نحن لا نوافقه علی الاکتفاء بالظنّ فی جمیع العقود الجائزة.
فقد اتّضح الحال، و لم یبق بعد الیوم فی المسألة إشکال.
و حکی فی «التذکرة [١]» عن بعض الشافعیّة أنّه إن کان المودع قد قال «أودعتک» و شبهه ممّا هو علی صیغ العقود وجب القبول لفظا و إن قال «احفظه» أو: «هو ودیعة عندک» لم یفتقر إلی لفظ یدلّ علی القبول کما فی الوکالة. و فی «المسالک [٢]» أنّه کلام موجّه، و لم یتّضح وجهه للمولی الأردبیلی [٣] و غیره [٤] بل استظهروا أنّه لا فرق.
و کیف کان، فلا تجب المقارنة بین الإیجاب و القبول کما طفحت به عباراتهم و نفی عنه الخلاف فی «المفاتیح [٥]» و تشهد له إطلاقات الأخبار و الفتاوی، و لو لا ذلک لربّما تأمّلنا فیما إذا کان قولیّا، فتأمّل.
[فی اشتراط التکلیف و جواز التصرّف فی الطرفین]
قوله: (و لا بدّ من صدورهما من مکلّف جائز التصرّف)
هذا ممّا لا ریب فیه و لذلک ترکه المعظم و اکتفوا بما ستسمع.
قوله: (فلو استودع من صبیّ أو مجنون ضمن)
کما فی «الشرائع [٦]

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی ماهیة الودیعة ج ٢ ص ١٩٧ س ٢.
(٢) مسالک الأفهام: فی عقد الودیعة ج ٥ ص ٧٩.
(٣) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام الودیعة ج ١٠ ص ٢٧٤.
(٤) کالطباطبائی فی ریاض المسائل: فی الودیعة ج ٩ ص ١٤٤.
(٥) مفاتیح الشرائع: فی اشتراط الإیجاب و القبول فی الودیعة ج ٣ ص ١٦٢.
(٦) شرائع الإسلام: فی الودیعة ج ٢ ص ١٦٤.