مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٧٦ - فی أنّ حراسة الودیعة بغیره کحراستها بنفسه

و لو أمر خادمه بالسقی و العلف لم یضمن لاعتیاده. (١)
______________________________
ضامن نصّا و إجماعا خرج ما ثبت بالدلیل من إجماع و غیره، و هو العامد الخائن المتلف، مضافا للأصل و عدم تکلیف الغافل و عدم صدق الخیانة و الإتلاف، و یسمع قوله فیه مع الیمین. و الظاهر أنّ المدار علی التفریط و التقصیر کما یأتی بیانه [١] عند تعرّض المصنّف له.
و قد عرفت [٢] حال هذا الشخص الّذی ینهی عن فعل ما یحتاج إلیه و أنّه سفیه، و عرفت أنّه قال فی «التذکرة» فی بحث الإیداع: فیما لو نهاه المالک فأهمل حتّی فسدت أنّ الأقرب أنّه فعل محرّما، فکان کلامه فی «التذکرة [٣]» فی بحث دفع المهلکات غیره فی بحث الإیداع، فکأنّ صاحب «جامع المقاصد [٤]» لم یتّبع کلامه فی المقامین.
و مثل طرح الأقمشة فی المواضع الّتی تعفّنها وضع الکتب فی المواضع الّتی تفسدها بالنداوة أو شدّة الحر. و لو وضعها فیها- أی المواضع الّتی تفسدها- مدّة یقطع فیها بعدم الضرر عازما علی نقلها قبل الفساد جاز علی تأمّل، لأنّه لیس بحرز عادة. و لو افتقر فعل ذلک إلی اجرة فالحکم فیها کالنفقة.
[فی أنّ حراسة الودیعة بغیره کحراستها بنفسه]
قوله: (و لو أمر خادمه بالسقی و العلف لم یضمن لاعتیاده)
هذا معنی قوله فی «الشرائع [٥]»: یجوز أن یسقیها بنفسه و بغلامه اتّباعا للعادة. و هو