مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٢٣ - فیما إذا ادّعت المرأة ببنوّة اللقیط

[فی وجوب إیصال اللقیط المملوک إلی مالکه]

و لو کان اللقیط مملوکا وجب إیصاله إلی مالکه أو وکیله، (١)
______________________________
غیر المعلوم علی خلاف الأصل فیقتصر علی القدر المتیقّن من النصّ و الفتوی.
قلت: الأخبار المصرّح فیها بالرجل خبران أحدهما قویّ [١] و الآخر مرسل [٢] علی أنّ الرجل فی المرسل وقع فی السؤال، نعم فی القویّ: «إذا أقرّ الرجل بالولد ساعة لم ینتف عنه أبدا» و الصحیحان یخرجان عن الأصل- مع عمل الشیخ بمضمونهما و غیره- و إطلاق الفتوی من جماعة کثیرین مع ظهور دعوی الإجماع من الخلاف، فکان قول الشیخ قویّا، و لیس بتلک المکانة من الضعف کما قال فی «جامع المقاصد [٣]»:
و هذا الخلاف بالإضافة إلی النسب المطلق، و أمّا بالإضافة إلی ما یتعلّق بالمال و النسب من جهتها فیثبته الإقرار، و لعلّه لا خلاف فیه.
[فی وجوب إیصال اللقیط المملوک إلی مالکه]
قوله: (و لو کان اللقیط مملوکا وجب إیصاله إلی مالکه أو وکیله)
کما فی «الشرائع [٤] و التحریر [٥] و التبصرة [٦] و الدروس [٧] و اللمعة [٨] و الروضة [٩]» و لا فرق بین الذکر و الانثی و الصغیر و الکبیر کما فی «الشرائع [١٠] و التحریر [١١]».

---

(١) وسائل الشیعة: ب ٦ من أبواب میراث ولد الملاعنة و ما أشبهه ح ٤ و ٣ ج ١٧ ص ٥٦٥ و ٥٦٤.
(٢) وسائل الشیعة: ب ٦ من أبواب میراث ولد الملاعنة و ما أشبهه ح ٤ و ٣ ج ١٧ ص ٥٦٥ و ٥٦٤.
(٣) جامع المقاصد: فی اللقطة ج ٦ ص ١٠٤.
(٤) شرائع الإسلام: فی اللقیط ج ٣ ص ٢٨٣.
(٥) تحریر الأحکام: فی اللقیط ج ٤ ص ٤٤٧.
(٦) تبصرة المتعلّمین: فی اللقطة ص ١٠٦.
(٧) الدروس الشرعیة: فی اللقیط ج ٣ ص ٧٤.
(٨) اللمعة الدمشقیة: فی اللقطة ص ٢٣٧.
(٩) الروضة البهیة: فی اللقیط ج ٧ ص ٦٧.
(١٠) شرائع الإسلام: فی اللقیط ج ٣ ص ٢٨٣.
(١١) تحریر الأحکام: فی اللقیط ج ٤ ص ٤٤٧.