مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٥٨ - فیما لو حکم ما لو ردّ الودیعة بعد أخذها

[فی ما لو أوصی إلی فاسق أو أجمل]

و لو أوصی إلی فاسق أو أجمل کقوله: (له- خ ل) عندی ثوب و له أثواب ضمن. (١)
______________________________
و لعلّ الاستثناء منقطع، لأنّ موت من حضرته الوفاة فجأة غیر متصوّر.
[فی ما لو أوصی إلی فاسق أو أجمل]
قوله: (و لو أوصی إلی فاسق أو أجمل کقوله: (له- خ ل) عندی ثوب و له أثواب ضمن)
کما هو خیرة «التذکرة [١] و التحریر [٢] و جامع المقاصد [٣] و المسالک [٤]» فی الحاکمین و خیرة «المفاتیح [٥]» فی الأوّل، و ظاهر «المبسوط [٦]» فی الثانی ذکره فی أثناء مسألة اخری.
أمّا الأوّل فلأنّ الوصیّة إلی الفاسق تزید فی التضییع، لأنّه مع السلطان علیها أقرب إلی الخیانة. قال فی «التذکرة [٧]»: یجب الإیصاء إلی أمین، فإن أوصی إلی غیر ثقة فهو کما لو لم یوص و یجب علیه الضمان، لأنّه غرر بالودیعة. و لا یجب أن یکون أجنبیّا، بل یجوز أن یوصی بها إلی وارثه و یشهد علیه، و مراده أن یشهد علی الإیصاء. و هذا ما أشرنا إلیه آنفا.
و فی «الکفایة [٨]» و کذا «مجمع البرهان [٩]» أنّه لا یبعد الاکتفاء بکونه أمینا و إن لم یکن عدلا.

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة بالودیعة ج ٢ ص ٢٠١ س ١٠.
(٢) تحریر الأحکام: فی أحکام الودیعة ج ٣ ص ٢٠٠.
(٣) جامع المقاصد: فی الودیعة ج ٦ ص ٢٤.
(٤) مسالک الأفهام: فی عقد الودیعة ج ٥ ص ٩٥.
(٥) مفاتیح الشرائع: فی وجوب الإیصاء بالودیعة ج ٣ ص ١٦٦.
(٦) المبسوط: فی الودیعة ج ٤ ص ١٤٧.
(٧) تذکرة الفقهاء: فی الوصیّة بالودیعة ج ٢ ص ٢٠١ س ١٠.
(٨) کفایة الأحکام: فی الودیعة ج ١ ص ٦٩٤.
(٩) مجمع الفائدة و البرهان: فی أحکام الودیعة ج ١٠ ص ٣٣٧.