مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٤٧ - أقل حد النفاس وأكثره

الجفوف [١]، وحينئذ لا يثبت النفاس بالأصل والإجماع.

وجعل مجرد خروج الولد حدثا أكبر أو أصغر ـ كبعض العامة [٢]ـ تشريع مردود.

وأكثره العشرة ، وفاقا للمحكي عن والد الصدوق [٣]، والمقنع ، والمقنعة ، والشيخ ، والقاضي [٤] ، والحلّي والحلبي ، والمحقّق [٥] ، والجعفي ، وابن طاوس [٦]، والفاضل في غير المختلف ، والشهيد [٧] ، وأكثر المتأخرين ، ونسبه الكركي ، والهندي [٨] ـ بل عن المبسوط ـ إلى الأكثر ، لمرسلتي المفيد ، والرضوي المنجبر ضعفها بما ذكر.

الاولى نقلها في المقنعة : « إنّ أقصى مدة النفاس عشرة أيام » [٩].

والثانية نقلها عنه الحلّي في أوائل السرائر : « لا يكون دم نفاس زمانه أكثر من زمان الحيض » [١٠].

والثالثة : « والنفساء تدع الصلاة أكثره مثل أيام حيضها وهي عشرة أيام ، وتستظهر بثلاثة أيام ، ثمَّ تغتسل ، فإن رأت الدم عملت كما تعمل‌

[١] إشارة إلى ما نقله في المعتبر ١ : ٢٥٣ قال : وقد حكي أن امرأة ولدت على عهد رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ فلم تر دما فسميت الجفوف.

[٢] نسبه في المغني ١ : ٢٤٢ إلى أحد وجهي الشافعية.

[٣] نقل عنه في المختلف : ٤١.

[٤] المقنع : ١٦ ، المقنعة : ٥٧ ، المبسوط ١ : ٦٩ ، النهاية : ٢٩ ، المهذب ١ : ٣٩.

[٥] السرائر ١ : ١٥٤ ، الكافي : ١٢٩ ، الشرائع ١ : ٣٥.

[٦] المنتهى ١ : ١٢٤ ، التذكرة ١ : ٣٦ ، القواعد ١ : ١٦ ، الذكرى : ٣٣ ، الدروس ١ : ١٠٠.

[٧] جامع المقاصد ١ : ٣٤٧ ، كشف اللثام ١ : ١٠٣.

[٨] المقنعة : ٥٧.

[٩] السرائر ١ : ٥٣.

[١٠] نقل في الذكرى : ٣٣ عن الجعفي في « الفاخر » وابن طاوس القول برجوع النفساء إلى عادتها في الحيض ، وهو يدل على قولهما بعدم زيادة النفاس عن العشرة ، بالتقريب الذي سيذكره في المتن.