مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢٥٨ - كيفية التربيع

لا الدور من اليمين إلى اليسار. ومع أنه أيضا لا يختص بذلك ، لاختلاف يمين الميت والحامل.

وممّا ذكر يظهر الجواب عن الباقين.

مضافا في الثاني إلى أن تفسير جانبها الأيمن بقوله : « ممّا يلي يسارك » يؤكّد إرادة ما ذكرنا ، لأنّ ما يلي يساره في بدء الأمر المتصل بحالة التشييع ، هو جانب يمين الميت.

وفي الثالث إلى أن الأمر بأخذ اليمين باليمين يبيّن ما بيّنّاه ، لما تقدّم من صعوبة حمل يمين السرير الذي هو يسار الميت ، بل عدم تيسّره في الأغلب ، ولذلك جعله بعضهم [١] دليلا للأول.

بل يظهر الوهن العظيم فيما ادّعي من الشهرة على القول الأخير [٢] ، إذ ليس في كلامهم غالبا إلاّ مقدّمة السرير اليمنى ، وهي لما عليه يمين الميت محتملة ، ولذا ترى المنتهى بعد ما عبّر بذلك فسّره بيمين الميت [٣].

وقال بعض شرّاح القواعد في بيان قوله : والأفضل البدأة بمقدم السرير الأيمن : وهو الذي يلي يمين الميت [٤].

ولذا صرّح جمع من المتأخّرين [٥] بموافقة الشيخ في المبسوط والنهاية [٦] مع القول الأول.

وعن الراوندي [٧] التصريح باتحاد قولي الشيخ فيهما وفي الخلاف [٨] ،

[١] الحدائق ٤ : ٩٧.

[٢] كما ادعاها في الرياض ١ : ٦٣.

[٣] المنتهى ١ : ٤٤٤.

[٤] كشف اللثام ١ : ١٢٦.

[٥] منهم الشهيدان في الذكرى : ٥١ ، والروض : ٣١٤ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٣٨.

[٦] المبسوط ١ : ١٨٣ ، النهاية : ٣٧.

[٧] حكى عنه في الذكرى : ٥١.

[٨] الخلاف ١ : ٧١٨.