مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٤٩ - كيفية ستر عورته

غسله لتستر به عورته ، وإن لم يكن عليه القميص ألقيت على عورته شيئا مما يستر عورته » [١] الخبر ، أوجب الصرف.

وخلافا للمنتهى ، وعن المفيد ، والنهاية ، والمبسوط [٢] فعكسا ، بل عن المختلف نسبته إلى الأكثر [٣]، لأنّه أبلغ للتطهير ، ولموثّقة الساباطي : عن غسل الميت ، فقال : « تبدأ فتطرح على سوءته خرقة » [٤] الحديث.

وروايتي ابن عبيد وحريز ، المتقدّمتين [٥].

ورواية أم أنس : « فإذا أردت غسلها فابدئي بسفليها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا » [٦] الحديث.

ويضعّف الأول : بعدم صلاحيته لتأسيس حكم.

والبواقي : بأنها أعم من أن يكون عليه القميص أولا ، فيخصّص بما مرّ لكونه أخصّ ، مع أنه صرّح بذلك في الرضوي كما مرّ [٧] ، بل لنا أن نقول بأعمية الخرقة والثوب من القميص.

وللخلاف ، فخيّر بين الأمرين ، لدعوى الإجماع فيه عليه [٨] ، وللجمع بين الأخبار ، ولحسنة الحلبي : « فاجعل بينك وبينه ثوبا يستر عورته إمّا قميصا أو غيره » [٩].

[١] فقه الرضا : ١٦٦ ، المستدرك ٢ : ١٦٧ أبواب غسل الميت ب ٢ ح ٣.

[٢] المنتهى ١ : ٤٢٨ ، المقنعة : ٧٦ ، النهاية : ٣٣ ، المبسوط ١ : ١٧٨.

[٣] المختلف : ٤٣ وفيه ما تقدم نقله فراجع.

[٤] التهذيب ١ : ٣٠٥ ـ ٨٨٧ ، الوسائل ٢ : ٤٨٤ أبواب غسل الميت ب ٢ ح ١٠.

[٥] المتقدمتين في ص ١٣٩.

[٦] التهذيب ١ : ٣٠٢ ـ ٨٨٠ ، الاستبصار ١ : ٢٠٧ ـ ٧٢٨ ، الوسائل ٢ : ٤٩٢ أبواب غسل الميت ب ٦ ح ٣.

[٧] في ص ١٤٨.

[٨] الخلاف ١ : ٦٩٢.

[٩] تقدم مصدرها في ص ١٣٥.