مباني تكملة المنهاج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٥٤٥ - مسألة ٤٠٩ يعقل المولى جناية العبد المعتق

[مسألة ٤٠٧: لا يدخل أهل البلد في العاقلة]

(مسألة ٤٠٧): لا يدخل أهل البلد في العاقلة إذا لم يكونوا عصبة (١).

[مسألة ٤٠٨: المشهور أنّ المتقرّب بالأبوين يتقدّم على المتقرّب بالأب خاصّة]

(مسألة ٤٠٨): المشهور أنّ المتقرّب بالأبوين يتقدّم على المتقرّب بالأب خاصّة، و فيه إشكال، و الأظهر عدم الفرق بينهما (٢).

[مسألة ٤٠٩: يعقل المولى جناية العبد المعتق]

(مسألة ٤٠٩): يعقل المولى جناية العبد المعتق (٣)

(١) بلا خلاف بين الأصحاب، و أمّا رواية سلمة بن كهيل المتقدّمة [١] فمضافاً إلى ضعفها سنداً لم نجد عاملًا بها.

(٢) وجه الإشكال: هو أنّه لا دليل على ما هو المشهور و المعروف بين الأصحاب، و أمّا معتبرة أبي بصير و صحيحة البزنطي المتقدّمتان [٢] فأجنبيّتان عن محلّ الكلام، لاختصاصهما بالقتل العمدي كما عرفت، فعندئذٍ إن تمّ إجماع فهو، و لكنّه غير تامّ جزماً، و لذا قال العلّامة في التحرير: و لو قيل بعدم التقديم كان وجهاً [٣]، و تبعه على ذلك صاحب الجواهر (قدس سره) [٤].

(٣) بلا خلاف بين الأصحاب، بل الإجماع بقسميه عليه، و يدلّ على ذلك ما دلّ على أنّ ولاء العبد المعتق لمولاه الذي أعتقه، بضميمة ما دلّ على أنّ من كان له الولاء فعليه العقل:

كصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) «قال: إذا ولي الرجل فله ميراثه و عليه معقلته» [٥].

[١] في ص ٥٣٨.

[٢] في ص ٥٤١.

[٣] التحرير ٢: ٢٨٠ (حجري).

[٤] الجواهر ٤٣: ٤٢٢.

[٥] الوسائل ٢٦: ٢٤٣/ أبواب ولاء ضمان الجريرة ب ١ ح ٢.