الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٦٢

*كالطّير تنجو من الشّؤبوب ذى البرد* [١]

و أما قول مروان:

... يهزّ مراحها # بعد النّحول تليلها و قذالها

فقد مضى من وصف المطايا بالنشاط بعد السآمة و الجهد ما مضى.

و أحسن من قول مروان/و أشدّ إفصاحا بالمعنى و إعرابا عنه قول الهذلىّ:

و من سيرها العنق المسبط # رّ و العجرفيّة بعد الكلال‌ [٢]

و إنما كان هذا أحسن لأنه صريح بنشاطها بعد كلالها. و قول مروان: «بعد النحول» لا يجرى هذا المجرى؛ لأن النحول قد يكون عن جهد السفر و التعب، و يكون عن غيره.

و أما قوله:

*كالقوس ساهمة أتتك و قد ترى*

فقد أكثرت العرب فى وصف المطايا بالنحول و تشبيهها بالقسىّ و غيرها؛ و قد أحسن كثيّر فى قوله:

نفى السير عنها كلّ داء إقامة # فهنّ رذايا بالطّريق ترائك‌ [٣]

و حمّلت الحاجات خوصا كأنّها # -و قد ضمرت-صفر القسىّ العواتك‌ [٤]

و قال سلم بن عمرو الخاسر [٥] :

و كأنّهنّ من الكلال أهلّة # أو مثلهنّ عطائف الأقواس‌ [٦]

[١] ديوانه: ٢٣، و صدره:

*و الخيل تمزع غربا فى أعنّتها*

.

[٢] ديوان الهذليين ٢: ١٧٥، و البيت لأمية بن عائذ العنق: السير المنبسط. و المسبطر: المسترسل السهل. و العجر فيه: الشديد.

[٣] ديوانه: ٢: ١٣٦؛ الرذايا: جمع رذية؛ و هى الناقة المهزولة من السير.

و الترائك: المتروكة لضعفها.

[٤] العواتك: جمع عاتكة؛ و هى القوس إذا قدمت و احمرت.

[٥] فى حاشيتى الأصل، ف: «قيل إنما سمى عمرو خاسرا لأنه ورث عن أبيه مصحف قرآن، فاشترى به عودا» .

[٦] القوس العطيفة: المعطوفة؛ و هى المنحنية.