الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٤٢

أوصافه، و اهتدى من معانيه إلى ما لا يوجد لغيره، و كان مشغولا بتكرار القول فيه لهجا بإبدائه و إعادته؛ و إن كان لأبى تمام فى ذلك مواضع لا يجهل فضلها، و محاسن لا يبلغ شأوها؛ فمما لأبى تمام قوله:

زار الخيال لها، لا بل أزاركه # فكر إذا نام فكر الخلق لم ينم‌ [١]

ظبى تقنّصته لمّا نصبت له # من آخر اللّيل أشراكا من الحلم‌

ثمّ اغتدى، و بنا من ذكره سقم # باق، و إن كان مشغولا [٢] من السّقم‌

و قوله:

عادك الزّور ليلة الرّمل من رمـ # لة بين الحمى و بين المطالى‌ [٣]

ثم ما زارك الخيال و لكـ # نّك بالفكر زرت طيف الخيال‌

و قوله:

اللّيالى أحفى بقلبى إذا ما # جرحته النّوى من الأيام‌

/يا لها لذّة تنزّهت الأر # واح فيها سرّا من الأجسام‌

مجلس لم يكن لنا فيه عيب # غير أنّا فى دعوة الأحلام‌

فأما البحترىّ فقوله فى هذا المعنى أكثر من أن يذكر جميعه هاهنا؛ غير أنا نشير إلى نادره، فمن ذلك قوله:

فلا وصل إلاّ أن يطيف خيالها # بنا تحت جؤشوش من اللّيل أسفع‌ [٤]

ألمّت بنا بعد الهدوّ فسامحت # بوصل متى تطلبه فى الجدّ تمنع‌

و ما برحت حتّى مضى الليل و انقضى # و أعجلها داعى الصّباح الملمّع‌

فولّت كأنّ البين يخلج شخصها # أوان تولّت من حشاى و أضلعى‌ [٥]

[١] ديوانه: ٢٦٨.

[٢] د؛ و من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «معسولا؛ أى و إن كان ذلك السقم حلوا كالعسل» .

[٣] المطالى: موضع.

[٤] ديوانه: ٢: ٧٨. و فى حاشية الأصل: «الجؤشوش: الصدر؛ و كذلك الجوش و الجوشن.

أسفع: أسود» .

[٥] حاشية الأصل: «الخلج: الجذب؛ يقول: كأن البين يخلجها من حشاى و أضلعى» .