الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٢٢

و نظير قول أبى دهبل قول ذى الرمّة:

لها بشر مثل الحرير و منطق # رخيم الحواشى لا هراء و لا نزر [١]

فأما قول مروان:

إلى ملك تندى إذا يبس الثّرى # بنائل كفّيه الأكفّ الجوامد

فمثل قول أبى حنش النميرىّ فى يحيى بن خالد البرمكيّ:

لا ترانى مصافحا كفّ يحيى # إنّنى إن فعلت أتلفت‌ [٢] مالى‌

لو يمسّ البخيل راحة يحيى # لسخت نفسه ببذل النّوال‌

و مثله قول ابن الخياط [٣] المدنىّ فى المهدىّ:

لمست بكفّى كفّه أبتغى الغنى # و لم أدر أنّ الجود من كفّه يعدى‌ [٤]

فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى # أفدت، و أعدانى فأتلفت ما عندى‌

و قد قيل إن هذا الشاعر كأنه مصرّح بالهجاء؛ لأنه زعم أنّ الّذي لمس كفّه لم يفده شيئا بل أعداه جوده، فأتلف ماله، و لم يرد الشاعر إلا المدح؛ و لقوله وجه، و هو أنّ ذوى الغنى هم الذين تستقر الأموال فى أيديهم و تلبث تحت أيمانهم؛ و من أخرج ما يملكه حالا بحال لا يوصف بأنه ذو غنى، فأراد الشاعر أننى لم أفد منه ما بقى فى يدى و استقرّ تحت ملكى؛ فلهذا قال: لم أفد ما أفاد ذرو الغنى.

و من هذا المعنى قول مسلم:

/إلى ملك لو صافح النّاس كلّهم # لما كان حىّ فى البريّة يبخل‌

و مثله قول العكوّك:

لو لمس النّاس راحتيه # ما بخل النّاس بالعطاء

[١] ديوانه ٢١٢.

[٢] حاشية الأصل (من نسخة) : «أتلف» .

[٣] حاشية الأصل: «ابن الخياط، هو عبد اللّه بن محمد، و يعرف بابن الخياط؛ ذكر ذلك أبو الفرج الأصبهانى رحمه اللّه» و ترجمته فى الأغانى ١٨: ٩٤-١٠٠.

[٤] الأغانى ١٨: ٩٤.