الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤١٥

و قال معن بن زائدة:

إنى حسدت فزاد اللّه فى حسدى # لا عاش من عاش يوما غير محسود

ما يحسد المرء إلاّ من فضائله # بالعلم و الظرف أو بالبأس و الجود

قال سيدنا أدام اللّه علوّه: و قد لحظ البحترىّ بهذا [١] المعنى فى قوله:

محسّد بخلال فيه فاضلة # و ليس تفترق النّعماء و الحسد [٢]

و أظن أبا العتاهية أخذ قوله:

كم عائب لك لم أسمع مقالته # و لم يزدك لدينا غير تزيين‌

كأنّ عائبكم يبدى محاسنكم # وصفا فيمدحكم عندى و يغرينى‌

ما فوق حبّك حبّا لست أعلمه # فلا يضرّك ألاّ تستزيدينى‌

من قول عروة بن أذينة:

لا بعد سعدى مريحى من جوى سقم # يوما و لا قربها إن حمّ يشفينى‌

إذا الوشاة لحوا فيها عصيتهم # و خلت أنّ بسعدى اليوم يغرينى‌

و قد أخذ أبو نواس هذا المعنى فى قوله:

ما حطّك الواشون من رتبة # عندى و لا ضرّك مغتاب‌

كأنّهم أثنوا و لم يعلموا # عليك عندى بالذى عابوا

و لعروة بن أذينة:

تروّعنا الجنائز مقبلات # و نلهو حين تخفى ذاهبات‌ [٣]

كروعة ثلّة لمغار ذئب # فلما غاب عادت راتعات‌

الثّلّة: القطعة من الضأن؛ و هذا المعنى قد سبق إليه بعض الأعراب فقال:

و نحدث روعات لدى كلّ فزعة # و نسرع نسيانا و ما جاءنا أمن‌

[١] ت، و حاشية الأصل (من نسخة) : «هذا» .

[٢] ديوانه ١: ١٤٠، و فى ت، من نسخة: «فيه ظاهرة» .

[٣] من نسخة بحواشى الأصل، ت، ف: «و نسهو» . و الشعر فى الحيوان ٦: ٥٠٧ و عيون الأخبار ٣: ٦٢، و البيان ٣: ٢٠١.