الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٤٠

و الشيب مبدئا لمقاتله، هاديا إلى إصابته لضوئه و بياضه، و هذا فى نهاية حسن المعنى.

و أراد بقوله: «رمانى» أى أصابنى؛ و مثله قول الشاعر:

فلمّا رمى شخصى رميت سواده # و لا بدّ أن يرمى سواد الّذي يرمى‌

و كان زهير بن جناب على عهد كليب وائل، و لم يكن فى العرب أنطق من زهير و لا أوجه عند الملوك، و كان لسداد رأيه يسمى كاهنا، و لم تجمع قضاعة إلاّ عليه و على رزاح ابن ربيعة.

و سمع زهير بعض نسائه تتكلّم بما لا ينبغى لمرأة تتكلم‌ [١] به عند زوجها، فنهاها فقالت له: اسكت عنى و إلاّ ضربتك بهذا العمود، فو اللّه ما كنت أراك تسمع شيئا و لا تعقله، فقال عند ذلك:

ألا لقوم لا أرى النّجم طالعا # و لا الشّمس إلاّ حاجتى بيمينى‌

معزّبتى عند القفا بعمودها # يكون نكيرى أن أقول ذرينى‌

أمينا على سرّ النّساء و ربّما # أكون على الأسرار غير أمين‌

فللموت خير من حداج‌ [٢] موطّأ # مع الظّعن لا يأتى المحلّ لحينى‌

و هو القائل:

أ بنيّ إن أهلك فقد # أورثتكم مجدا بنيّة

و تركتكم أرباب سا # دات زنادكم وريّه‌

من كلّ ما نال الفتى # قد نلته إلاّ التّحيّة

و لقد رحلت البازل الـ # كوماء ليس لها وليّه‌

و خطبت خطبة حازم # غير الضّعيف‌ [٣] و لا العييّة

[١] ت: «أن تتكلمه» .

[٢] فى حاشيتى الأصل، ت: «الحدج: مركب من مراكب النساء؛ كالمحفة؛ و جمعه أحداج و حدوج؛ و الحداجة لغة فيه؛ عن يعقوب، و الجمع الحدائج» .

[٣] حاشية ت (من نسخة) : «لا بالضعيف» .