الأمالي - ط دار الفكر العربي - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٣٩

/طبعت على ما فىّ غير مخيّر # هواى و لو خيّرت كنت المهذّبا

أريد فلا أعطى و أعطى و لم أرد # و غيّب عنّى أن أنال المغيّبا

و أصرف عن قصدى و علمى مبصر # فأمسى و ما أعقبت إلاّ التّعجّبا

قال الجاحظ: كان بشّار صديقا لواصل بن عطاء الغزّال قبل أن يظهر مذاهبه المكروهة، و كان بشّار مدح واصل بن عطاء، و ذكر خطبته التى نزع منها الراء [١] ، و كانت على البديهة فقال:

تكلّف القول و الأقوام قد حفلوا # و حبّروا خطبا ناهيك من خطب!

فقام مرتجلا تغلى بداهته # كمرجل القين لمّا حفّ باللّهب‌ [٢]

و جانب الرّاء لم يشعر به أحد # قبل التّصفّح و الإغراق فى الطّلب‌

و مثل ذلك قول بعضهم فى واصل بن عطاء:

و يجعل البرّ قمحا فى تكلّمه # و جانب الرّاء حتّى احتال للشّعر

و لم يقل مطرا و القول يعجله # فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر

فلما أظهر بشار مذاهبه هتف‌ [٣] به واصل، و قام بذكره و تكفيره و قعد، فقال بشار فيه:

ما لي أشايع غزّالا له عنق # كنقنق الدّوّ إن ولى و إن مثلا [٤]

عنق الزّرافة ما بالى و بالكم # تكفّرون رجالا أكفروا رجلا [٥]

[١] نشرها الأستاذ عبد السلام هارون فى المجموعة الثانية من نوادر المخطوطات.

[٢] حاشية الأصل: (من نسخة) : «فقال مرتجلا» ؛ و القين فى الأصل: الحداد؛ ثم قيل لكل عامل بالنار: قين، و أراد بالقين هاهنا الصباغ» .

[٣] هتف به: فضحه، و الهتاف فى الأصل الصياح.

[٤] النقنق بكسر النونين: ذكر النعام، و الدو و الدوية و الداوية: الفلاة.

[٥] حواشى الأصل، ت، ف: «عنق، نصب على الذم؛ شبه واصلا بالزرافة، و الزرافة: الحيوان المعروف، و عنقه أصحابه؛ يقال: هم إليه عنق؛ أى متتابعون» .