«الجهة الثانية»: النوم الناقض للوضوء هو النوم المستولي على القلب و المستتبع لذهاب العقل و تعطيل الحواس عن إحساساتها و إن شئت قلت: الناقض إنما هو حقيقة النوم فإذا تحققت انتقض بها الوضوء و يستكشف حصول تلك الحقيقة أعني الاستيلاء على القلب من النوم الغالب على الحاستين: السمع و البصر فإنه امارة على تحقق الحقيقة الناقضة للوضوء لا أن نومهما موضوع للحكم بالانتقاض كي يتوهم عدم انتقاض الوضوء في فاقد الحاستين بالنوم إذ لا عين له ليبصر و ينام و لا اذن له ليسمع و ينام.

و تدل على ذلك ما رواه زيد الشحام قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الخفقة و الخفقتين فقال: ما أدري ما الخفقة و الخفقتين إن اللّٰه تعالى يقول:

(بَلِ الْإِنْسٰانُ عَلىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) إن عليا (عليه السلام) كان يقول: من وجد طعم النوم فإنما أوجب عليه الوضوء [٢].

و ما رواه عبد الرحمن ابن الحجاج و هي بمضمون الصحيحة المتقدمة إلا أنه قال: من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء [٣].

و ما رواه عبد اللّٰه بن المغيرة و محمد بن عبد اللّٰه في الحسن عن الرضا (عليه السلام) قالا سألناه عن الرجل ينام دابته؟ فقال: إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء [٤].

و أما ما ورد في بعض الأخبار من أن العين قد تنام و إن المعتبر هو استيلاء

[١] راجع الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ٦٤ الى ص ٧٥.

[٢] المروية في ب ٣ من أبواب نواقض الوضوء من الوسائل.

[٣] المروية في ب ٣ من أبواب نواقض الوضوء من الوسائل.

[٤] المروية في ب ٣ من أبواب نواقض الوضوء من الوسائل.