«الاولى»: أن ناقضية النوم للوضوء- في الجملة- مما لا شبهة فيه و يدل عليه من الكتاب قوله عز من قائل إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ .. [١] و ذلك بأحد وجهين:

«أحدهما»: أن المراد بالقيام في الآية المباركة هو القيام من النوم و ذلك لموثقة ابن بكير قال: قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قوله تعالى «إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ ..»

ما يعني بذلك قال: إذا قمتم من النوم، قلت ينقض الوضوء؟ فقال: نعم إذا كان يغلب على السمع و لا يسمع الصوت [٢] و قد نقل عن العلامة في المنتهى و الشيخ في التبيان إجماع المفسرين عليه فالآية المباركة ببركة الموثقة و الإجماع قد دلت على أن النوم ينقض الوضوء و أنه سبب في إيجابه.

و «ثانيهما»: أن الآية المباركة في نفسها مع قطع النظر عن الإجماع و الموثقة تدل على وجوب الوضوء عند مطلق القيام سواء أريد به القيام من النوم أو من غيره و إنما خرجنا عن إطلاقها في المتطهر بالإجماع و الضرورة القائمين على أن المتطهر لا يجب عليه التوضؤ ثانيا سواء قام أم لم يقم فالآية المباركة- بإطلاقها- دلت على وجوب التوضؤ عند القيام من النوم.

و أما ما دل عليه من السنة فهو جملة كثيرة من الأخبار قد وردت من

[١] المائدة: ٥: ٦.

[٢] المروية في ب ٣ من أبواب نواقض الوضوء من الوسائل.