و يستفاد من بعض الأخبار كراهة إدخال الخاتم الذي فيه اسم اللّٰه على الخلاء و إن لم يكن في اليد التي يستنجي بها كما في رواية عمار المتقدمة حيث ورد في ذيلها: و لا يدخل المخرج و هو عليه. و رواية أبي أيوب قال: قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام): ادخل الخلاء و في يدي خاتم فيه اسم من أسماء اللّٰه تعالى؟ قال:

لا و لا تجامع فيه [١] إلا أنهما محمولتان على صورة ما إذا كان الخاتم في اليد التي يستنجي بها و ذلك لما دلت عليه رواية الحسين بن خالد المتقدمة من أن النبي و الولي (عليهما السلام) كانا يتختمان باليمين و يدخلان الخلاء و يستنجيان و خاتمهما في اصبعيهما

(١) لجملة من الأخبار الواردة في أن طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور «منها»: مرسلة الصدوق قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) طول الجلوس على الخلاء يورث الباسورة [٢].

(٢) للأخبار الدالة على أن التغوط بين القبور مما يتخوف منه الجنون [٣] أو أن من تخلى على قبر فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء اللّٰه [٤] و في بعض الروايات النبوية: إياكم و البول على المقابر فإنه يورث البرص [٥] و أن

[١] المروية في ب ١٧ من أبواب أحكام الخلوة من الوسائل.

[٢] المروية في ب ٢٠ من أبواب أحكام الخلوة من الوسائل.

[٣] المروية في ب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة من الوسائل.

[٤] المروية في ب ١٦ من أبواب أحكام الخلوة من الوسائل.

[٥] كنز العمال ج ٥ ص ٨٧.