المال بإصراره من احتباس حقّه ، ويظلم نفسه من حيث إنّه ارتكب معصيةً بمدافعة الغريم مع تمكنّه من أداء حقّه فهو مستحقّ الذمّ والعقاب ، والسؤال محرَّم إلّا عند الضرورة إليه ، ومَن سأل مستغنيا [١] فهو مستحقّ للذمّ والعقاب ، والسؤال والمسألة كلاهما مصدر سأل ، ويُستعملان في الاستعطاء والاستعلام حقيقةً لا مجازاً .

٣٤.التَّحَدُّثُ بِالنِّعَمِ شُكْرٌ .[٢]

يقول : حدِّثْ بفضل اللّه عليك نفسَك ، وأثن عليه ، ولا تستر نعم اللّه عليك بالكفر والكفران عند أحدٍ ، فإذا كنت ذاكراً لنعمائه على كلّ حالٍ فقد أدّيت شكرَه ، وقال تعالى : « وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ » [٣] ، ولذلك إذا أنعَمَ عليك مخلوق فاقرأ الثناء عليه عند الناس ؛ ليكون ذكر إحسانه أداءً لشكره . وسأل ابن الكوّاء عليّاً عليه السلام عن أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، قال : عن أيّ الأصحاب تسألني؟ قال : أخبرني عن عبد اللّه بن مسعود؟ قال : قرأ القرآن ثمّ وقف عنده ، فقال : أخبرني عن أبي ذرٍّ؟ قال : عالمٌ شحيح على علمه ، لا يعلِّمه إلّا مَن كان أهله . ولو أراد أنّه كان بخيلاً بعلمه لكان ذمّاً فقال : أخبرني عن سلمان؟ قال : «أدرك علم الأوّلين والآخرين ، وهو بحرٌ لا يُنزَح ، وهو منّا أهل البيت» . فقال : أخبرني عن حذيفة بن اليمان؟ قال : كان عرّافاً بالمنافقين ، وسأل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن المعضلات ، وإن سألتموه وجدتموه بها خبيراً . فقال : أخبرني عن عمّار بن ياسر؟ قال : خالط الإيمانُ لحمه ودمه ، وهو محرَّم على النار ، كيف ما زال زال الحقُّ معه . [قال :] أخبرني عن نفسك؟ قال : قال اللّه تعالى : «فَلَا تُزَكُّواْ أَنفُسَكُمْ » [٤] إلّا أنّه تعالى [قال] [٥] : « أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ » ، كنتُ أوّل داخلٍ وآخر خارج ، وكنت إذا سألت اُعطيت ، وإذا سكتُّ ابتديت ، وبين جوانحي علم جمّ ، فقال : ما ترك فيك ؟

[١] في المخطوطة : «مستغنٍ» . [٢] مسند الشهاب ، ج ١ ، ص ٦١ ، ح ٤٤ و ٤٥ ؛ الشكر للّه لابن أبي الدنيا ، ص ٩٥ ، ح ٦٣ (وفيه : «شكرها» بدل «شكر») ؛ تفسير مجمع البيان ، ج ١ ، ص ١٨٤ ؛ تفسير القرطبي ، ج ٢٠ ، ص ١٠٢ ؛ تفسير الثعالبي ، ج ٢ ، ص ١٦ . [٣] الضحى (٩٣) : ١١ . [٤] النجم (٥٣) : ٣٢ . [٥] اُضيفت لاقتضاء الضرورة.