أي خَفْ عقاب اللّه بترك معاصيه ؛ فإنّ الخوف من عقوبة اللّه أصل العلوم ، والحكيم إذا رأى مضرّةً صغيرةً دَفعَها عن نفسه بمقتضى حكمته ، و«الحكمة» مصدرُ حَكُمَ فهو حكيم ، والحكيم : المُحكِم لأفعاله كالأليم بمعنى المؤلم . وقيل : الحكيم : العالم بدقائق الاُمور ، وأصله من حَكَمَةِ اللِّجام ؛ لأنّ خوف عقابه تعالى يمنع من ارتكاب المعاصي وترك الواجبات . وقيل : المراد «بالخشية» هاهنا العلم بثواب اللّه وعقابه [المودّي ]إلى كلّ علم . وقيل : العلم باللّه ابتداءُ كلِّ علم ، فلو لم يوجب علينا علوماً شرعية لكان الواجب علينا أن نعرفه ، والخشية بمعنى العلم معروفة ؛ قال اللّه تعالى : « فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَـنًا وَ كُفْرًا » [٢] أي : علمنا أنّه يؤذيهما أذىً عظيماً ؛ لطغيانه وكفره .

٣٢.الوَرَعُ سَيِّدُ العَمَلِ .[٣]

يقول : أمسكوا عن المحرّمات والمحظورات ، وكُفُّوا عن الشبهات والشهوات ؛ فإنّ الثواب على ترك المناهي أعظم من الثواب على الأوامر ، فكان «الورع» الذي هو الكف عن السيئات سيدّ الأعمال ، واللام في «العمل» تعريف الجنس ، وإذا رَضِيَ السيّد فالرعيَّة تابعة له .

[١] مسند الشهاب ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ٤١ ؛ الورع لابن أبي الدنيا ، ص ٤٣ ؛ الجامع الصغير ، ج ١ ، ص ٦٠٣ ، ح ٣٩٠٩ ؛ كنزالعمّال ، ج ٣ ، ص ١٤١ ، ح ٥٨٧٢ . [٢] الكهف (١٨) : ٨٠ . [٣] مسند الشهاب ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ٤١ ؛ الورع لابن أبي الدّنيا ، ص ٤٣ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ٥ ، ص ٣٩٥ ؛ الجامع الصغير ، ج ١ ، ص ٦٠٣ ، ح ٣٩٠٩ ؛ كنزالعمّال ، ج ٣ ، ص ١٤١ ، ح ٥٨٧٢ ؛ و ص ٤٣٠ ، ح ٧٢٩٩ .