ثمّ جعل استكمال خصال كلّ عبدٍ في ثلاثة أشياء : الأوّل : النفقة من «الإقتار» ، وهو القلّة وضيق العيش ؛ يعني : لا يَترك الواجب عليه من النفقة على المستحقّين مع سوء الحال . والثاني : الإنصاف ، وهو أن يُنصف قولاً وفعلاً ؛ سواء كان له أو عليه . والثالث : نشر السلام على من عرف وعلى من لم يعرف من المسلمين . ويجوز أن يريد به كلمة «السلام عليكم» التي هي تحيّة الإسلام ، ويجوز أن يعني به السلامة . ثمّ جعل في خبر آخر حقيقة استكمال حقيقة الإيمان للعبد خَزْن اللِّسان وحفظه وإمساكه عمّا نُهي عنه واُوعد عليه وجعل الفمّ للِّسان خزانة ؛ لأنّ اللّه خلقه وراء حجابين لحفظ [١] المرء جدّاً واجتهاداً إلّا من ذكر اللّه أو ممّا لابدّ له من قضاء الحوائج ؛ وإنّما يَرحم اللّه الرحيم على عباده .

٥٨٥.لَا يَشْبَعُ الْمُؤْمِنُ دُونَ جَارِهِ .[٢]

٥٨٦.لَا يَشْبَعُ عَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ حَتّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةَ .[٣]

٥٨٧.لَا يَزْدَادُ الْأمْرُ إِلَا شِدَّةً ، وَلَا الدُّنْيَا إِلَا إِدْبَاراً ، وَلَا النّاسُ إِلَا شُحّاً ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَا عَلى شِرارِ النَّاسِ ، وَلَا مَهْدِيٌّ إِلَا عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ .[٤]

٥٨٨.لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ إِلَا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ .[٥]

[١] القاسم بن سلّام البغدادي الفقيه، صاحب التصانيف الكثيرة، ولد بهراة، وكان فقيها، أديبا، متفنّنا في علوم الإسلام من القراءات والحديث و العربية والأخبار. توفي بمكّة حاجّا سنة أربع وعشيرين مئتين. راجع: الطبقات الكبرى، ج ٧، ص ٣٨٨. [٢] الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٣٩ (عذر) . [٣] هاهنا كلمة غير واضحة فلم نقرأها . [٤] في المخطوطة: «وان»، والمناسب ما اُثبت. [٥] في المخطوطة : + «إلّا» . [٦] الإسراء (١٧) : ١٥ . [٧] كذا يقرأ في المخطوطة . [٨] التمهيد لابن عبد البرّ ، ج ٢١ ، ص ٤٠ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج ١٠ ، ص ١٣٦ . [٩] كذا في المخطوطة ، والظاهر أنّ الشارح أراد : «التصديق» . [١٠] الذاريات (٥١) : ٥٦ . [١١] في المخطوطة : «للحفظة» ، والظاهر أنّه تصحيف . [١٢] مسند الشهاب ، ج ٢ ، ص ٦٧ ، ح ٨٩٥ و ٨٩٦ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ٤ ، ص ١٦٧ ؛ علل الدارقطني ، ج ٢ ، ص ١٣٠ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ٥٥ ، ص ٢٨٠ ؛ كنزالعمّال ، ج ٥ ، ص ٧٦٩ ، ح ١٤٣٣١ . [١٣] مسند الشهاب ، ج ٢ ، ص ٦٨ ، ح ٨٩٧ ؛ تذكرة الموضوعات ، ص ٢١ ، كشف الخفاء ، ج ١ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٠٩ . [١٤] مسند الشهاب ، ج ٢ ، ص ٦٨ ـ ٧١ ، ح ٨٩٨ ـ ٩٠٢ ؛ سنن إبن ماجة ، ج ٢ ، ص ١٣٤١ ، ح ٤٠٣٩ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ٤ ، ص ٤٤٠ ؛ مجمع الزوائد ، ج ٧ ، ص ٢٨٥ ؛ المعجم الكبير ، ج ٨ ، ص ١٨٢ ؛ و ج ١٩ ، ص ٣٥٧ . [١٥] مسند الشهاب ، ج ٢ ، ص ٧١ ، ح ٩٠٣ ؛ صحيح إبن حبّان ، ج ١٣ ، ص ٢٨٢ ؛ فتح الباري ، ج ١٣ ، ص ١٣ ؛ عمدة القاري ، ج ٢٤ ، ص ١٨٤ ؛ تاريخ بغداد ، ج ٨ ، ص ١٦٩ ؛ البداية والنهاية ، ج ٩ ، ص ١٥٥ ؛ فيض القدير ، ج ٢ ، ص ٥٦٤ ، ح ٢٢٥٧ ؛ كشف الخفاء ، ج ٢ ، ص ١٢٢ ، ح ١٩٧٩ .