في الخمس و العشرين و قد بعث في الأربعين، فخديجة حينئذ فيما بعد الخمس و الخمسين، و هو سن اليأس من الحمل و لكن لغير القرشية و الكنانية و النبطية، كما هو مقرّر في الفقه، و خديجة قرشية، و هذا يعني أنّ قابلية الحمل كانت موجودة لا تزال عند خديجة، و أنّ عمرها حينئذ كان، لا يأبى من الحمل‌ [١] . غ

عليّ عند النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:

نصّ بعض المؤرّخين أنّه بعد بناء البيت بسنة، و قبل البعثة بالنبوة بأربع سنين كانت سنة إصابة قريش بقحط شديد كان من آثاره أن تكفّل الرسول صلّى اللّه عليه و آله بعيشة علي عليه السّلام عنده في داره مع أولاده‌ [٢] فقد نقل الطبرسي

[١] صحيح أنّ حمل المرأة في هذه السن العالية نادر الوقوع، و لكن قد وقع في التأريخ نماذج منه، و حتّى اليوم: فقد نشرت جريدة «اطلاعات» الإيرانية بتأريخ ٢٠ ارديبهشت ١٣٥١ هجري شمسي: أنّ امرأة تدعى «شوشنا» وضعت في «اصفهان» ولدا و لها من العمر ٦٦ عاما، و لها ثمانية أولاد أكبرهم عمره ٥٠ و أصغرهم ٢٥ سنة.

و بتأريخ ٢٨ بهمن ١٣٥١ هجري شمسي أيضا نشرت: أنّ امرأة علوية تدعى «أكرم موسوي» و لها ٦٦ عاما و لزوجها ٧٤ عاما، وضعت توأما في «بندر عباس» .

و نقلت الجريدة عن الطبيب: أن أكبر امرأة ولدت لحد الآن عمرها ٦٧ عاما.

[٢] و قال ابن شهرآشوب في «المناقب» : ذكر أبو القاسم في أخبار أبي رافع من ثلاثة طرق: أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله حين تزوّج خديجة قال لعمّه أبي طالب: انّي أحب أن تدفع إليّ بعض ولدك يعينني على أمري و يكفيني، و أشكر لك بلاءك عندي. فقال أبو طالب:

خذ أيّهم شئت. فأخذ عليا عليه السّلام (المناقب ٢: ١٨٠) . و لا يمكن التسليم لظاهر هذا الخبر، اذ كيف يمكن أن يكون النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أخذه إليه «حين تزوّج خديجة» في حين أنّ عليا عليه السّلام ولد بعد ثلاثين سنة من عام الفيل-على المشهور-و هو صلّى اللّه عليه و آله قد تزوّج‌