و لئن كانت هذه مخبّأة يوما فإنّ ذلك لم يدم طويلا حتّى حجّ الحجّاج و رأى الحجّاج يطوفون بقبر الرسول صلّى اللّه عليه و آله و منبره بالمدينة فقال: تبا لهم إنّما يطوفون بأعواد و رمة بالية!هلاّ طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك؟!أ لا يعلمون أنّ خليفة المرء خير من رسوله؟!

قال المبرّد: إنّ ذلك ممّا كفّرت به الفقهاء الحجّاج‌ [٣] .

و بهذه النظرة فلا مانع لديه أن يرمي الكعبة بالمنجنيق-بل كما قيل- بالعذرة أيضا [٤] . و لا يرى أية حرمة لمقام إبراهيم عليه السّلام فيحاول أن يضع رجله على المقام فيزجره عن ذلك محمّد بن الحنفية [٥] .

و على هذه النظرة أيضا: «هلاّ طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك» فلا استبعاد لما احتمله السيد المرتضى العاملي: أن يكون الحجاج حين بنى

[١] انظر كشف الغمة للاربلي ٢: ٣٥٢ و كتب التراجم و الرجال في ترجمة زيد رضي اللّه عنه.

[٢] عن العقد الفريد ٢: ٣٥٤.

[٣] الكامل للمبرد ١: ٢٢٢ و سنن أبي داود ٤: ٢٠٩ و شرح نهج البلاغة ١٥: ٢٤٢ عن كتاب «افتراق هاشم و عبد شمس» لأبي العبّاس الدبّاس. و النصائح الكافية عن الجاحظ: ٨١، و نقل جدلا حوله الدكتور طه حسين في كتابه: الايام.

[٤] عن الفتوح لابن الأعثم الكوفي المتوفى ٣١٠ ج ٢: ٤٨٢ و عقلاء المجانين: ١٧٨.

[٥] طبقات ابن سعد ٥: ٨٤ و المصنف لعبد الرزاق ٥: ٤٩ و ربيع الابرار ١: ٨٤٣.