عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ[١] عَنْ أَبِي بَصِيرٍ[٢] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: إِنَّ جَبْرَئِيلَ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ وَ لَا كَلْبٌ يَعْنِي صُورَةَ إِنْسَانٍ وَ لَا بَيْتاً فِيهِ تَمَاثِيلُ»[٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٤].

و منها: [٥]عَنْ أَبِيهِ[٦] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ[٧] عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ[٨] عَنْ جَابِرٍ[٩] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ[١٠] عَنْ أَبِيهِ[١١] عَنْ عَلِيٍّ علِیه السلام عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم فِي حَدِيثٍ‌ أَنَّ جَبْرَئِيلَ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَ لَا جُنُبٌ‌ وَ لَا تِمْثَالٌ يُوطَأُ [١٢]»[١٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٤].

أقول: المستفاد من الرواِیة عدم حرمة الإقتناء حِیث جعل وجود التمثال في البِیت، مثل وجود الجنب و الکلب في البِیت.

و منها: [١٣]بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[١٤] عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ[١٥] عَنْ أَبِيهِ[١٦] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا

[١] . الأحمر: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٢] . ِیحِیِی أبو بصِیر الأسدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

[٣] . وسائل الشِیعة ٥: ١٧٥، ح ٢ (الظاهر أنّ هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٤] . مفتاح الکرامة (ط ج) ١٢: ١٦٤؛ جواهر الکلام ٢٢: ٤٤.

[٥] . أحمد بن أبي عبد الله البرقي، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي‌: إماميّ ثقة.

[٦] . محمّد بن خالد البرقي‌: إماميّ ثقة.

[٧] . الخزّاز: إماميّ ثقة.

[٨] . الجعفيّ الکوفي: مختلف فِیه إمامي، ضعِیف عند النجاشيّ و ثقة عند بعض و رأِیي فِیه التوقّف.

[٩] . جابر بن يزيد الجعفي‌، جابر الجعفي: إماميّ ثقة.

[١٠] . مهمل.

[١١] . مهمل.

[١٢] . أي: ِیجعل القدم علِیه.

[١٣] . وسائل الشِیعة ٥: ١٧٦، ح ٦ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة؛ لوجود عبد الله بن ِیحِیِی الکنديّ و أبِیه في سندها و هما مهملان).

[١٤] . مفتاح الکرامة (ط. ج) ١٢: ١٦٤؛ جواهر الکلام ٢٢: ٤٤؛ کتاب المکاسب (ط. ق) ١: ٩٦(إستدلّ للکراهة).

[١٥] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[١٦] . أحمد بن محمّد بن عِیسِی الأشعري: إماميّ ثقة.

[١٧] . سعد بن إسماعِیل بن عِیسِی، سعد بن إسماعِیل السنديّ بن عِیسِی الأشعري: مهمل.

[١٨] . إسماعِیل بن عِیسِی بن عبد الله الأشعري: مهمل.