الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣١٦ - المبحث الثالث تزيين الخنثی بما يختصّ بالرجال و النساء

ذهب الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله أوّلاً إلِی وجوب ترک الزِینتِین علِی الخنثِی و لکن قال بعده: «يشكل بناءً على كون مدرک الحكم حرمة التشبّه بأنّ الظاهر من التشبّه صورة علم المتشبّه»[١].

القول الثانِی: عدم وجوب ترک الزِینتِین

کما ِیظهر من کلام الشِیخ الهمدانيّ رحمه الله [٢]. و هو الحقّ، للأدلّة السابقة، مع أنّ الإحتِیاط مشکل و عسر و حرج علِیها.

القول الثالث: لا يبعد الرجوع هنا إلى أدلّة القرعة

کما ذهب إلِیه بعض الفقهاء[٣].

دلِیل القول الثالث

إنّ إلزام الإحتياط عليه مشكل جدّاً و بعيد من مذاق الشارع المقدّس، مع حصول العسر الشديد عليه في بعض الموارد قطعاً و لا يبعد الرجوع هنا إلى أدلّة القرعة لعمومها و شمولها له[٤].

المطلب الثاني: لبس الحرير المحض للخنثِی

هنا قولان:

القول الأوّل: الحرمة

کما ذهب إلِیه العلّامة الحلّيّ رحمه الله [٥] و تبعه بعض الفقهاء[٦].

[١] . كتاب المكاسب (ط. ق) ١: ٨٨.

[٢] . مصباح الفقِیه ١٠: ٣٢٠ - ٣٢١.

[٣] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ١٥٥.

[٤] . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ١٥٥.

[٥] . تذکرة الفقهاء (ط. ج) ٢: ٤٧١ (الأولِی التحرِیم).

[٦] . الذکرِی ٣: ٤٦؛ جامع المقاصد ٢: ٨٣؛ مسالک الأفهام ١: ١٦٤.