الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٥١ - في أقسام التشبيب

لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)[١].

إستدلّ الشيخ الأنصاري رحمه الله بالآيتِین و قال: «النهي في الكتاب العزيز بقوله - تعالى: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)[٢]و عن (أن يضربن بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)[٣] إلى غير ذلك من المحرّمات و المكروهات التي يعلم منها حرمة ذكر المرأة المعيّنة المحترمة بما يهيّج الشهوة عليها خصوصاً ذات البعل التي لم يرض الشارع بتعريضها للنكاح بقوله ربّ راغب فيك»[٤].

إشکال في الدليل الأوّل

لا دلالة في شي‌ء من ذلك على حرمة التشبيب، كما لا دلالة عليها في حرمة التعريض بالخطبة لذات البعل و لذات العدّة الرجعيّة، و التعريض هو الإتيان بلفظ يحتمل الرغبة في النكاح مع كونه ظاهراً في النكاح، كأن يقول: ربّ راغب فيك، و حريص عليك، أو إنّي راغب فيك، أو أنت عليّ كريمة، أو عزيزة، أو إنّ اللّه لسائق إليك خيراً، أو رزقاً، أو نحو ذلك[٥].

و التحقِیق: أنّه ِیمکن أن ِیستفاد من صدر الآِیة (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ)[٦] إختصاص هذا الحکم بنساء النبي بلحاظ الإحترام الخاص – کما قاله بعض -؛ فلا تستفاد منها الحرمة؛ بل غاِیة ما ِیستفاد منها هي الکراهة في مورد

[١] . النور: ٣١.

[٢] . الأحزاب: ٣٢.

[٣] . النور: ٣١.

[٤] . كتاب المكاسب (ط. ق)١: ٨٩.

[٥] . مصباح الفقاهة ١: ٢١٩ - ٢٢٠.

[٦] . الأحزاب: ٣٢.