العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٧ - استئجار الجنب لکنس المسجد

مطلقاً[١]، ولکنّه کنس فی حال جنابته وکان جاهلاً بأنّه جنب أو ناسیاً استحقّ الاُجرة[٢]، بخلاف ما إذا کنس عالماً فإنّه لا یستحقّ[٣] ؛ لکونه

[١] الظاهر عدم استحقاق الاُجرة لعدم کون العمل المستأجر علیه مقدوراً له. (احمد الخونساری).

[٢] المسمّاة . (المرعشی).

* بل لو کان عالماً؛ لأنّ المحرّم هو کونه فی المسجد، لا نفس الکنس من حیث هو . (مفتی الشیعة).

[٣] الأظهر أنّه یستحق؛ لأنّ المحرّم الدخول والمکث، وأمّا الکنس من حیث هو کنس فلیس بحرام وإن استلزم الحرام. (الجواهری).

* یمکن أن یقال إنّه یستحق الاُجرة وإن فعل محرّماً . (الکوه کَمَرَئی).

* بل یستحق، والکنس لیس حراماً کما یأتی منه. (الحکیم).

* بل یستحق. (الرفیعی).

* بل یستحق، والمحرّم هو الدخول والمکث دون الکنس . (عبداللّه الشیرازی).

* بل یستحقّ بلا إشکال. (الخمینی).

* الأقوی استحقاقه اُجرة المثل، والتعلیل المذکور منظور فیه وغیر ملائم لما أفاده بعد هذا . (المرعشی).

* بل یستحق؛ لأنّ المحرّم هو الدخول والمکث، لا الکنس . (الآملی).

* بل یستحق؛ لعدم حرمة الکنس. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل یستحق، والکنس لیس حراماً. (السیستانی).

* بل یستحق؛ لکون المحرّم هو المکث لا الکنس. (اللنکرانی).