العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٣ - النفساء کالحائض

الاستظهار[١] بترک العبادة یوماً أو یومین أو إلی العشرة علی نحو ما مرّ فی الحیض[٢].

(مسألة ١٠): النفساء کالحائض[٣] فی وجوب الغسل بعد

* بل یجب علی نحو ما مرّ فی الحیض؛ لاتّحاد المدارک. (الآملی).

* بل هو الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یجب. (السبزواری).

* بل یجب علی ما تقدم فی الحیض. (زین الدین، مفتی الشیعة).

* تقدّم أنّه واجب علی الأحوط. (حسن القمّی).

* بل یجب علیها الاستظهار بیومین. (تقی القمّی).

* بل یجب علی نحو ما تقدم فی الحیض. (الروحانی).

* بل یحتاط وجوباً کما مرّ فی الحیض. (اللنکرانی).

[١] الظاهر وجوبه بیوم، وتتخیّر بعده بین الاستظهار بیومین أو إلی العشرة وعدمه. (الخوئی).

[٢] وتقدّم ما هو الأقوی فیه. (النائینی).

* وقد مرّ أنّها تستظهر ثلاثة أیام ثم تحتاط إلی العشرة. (حسین القمّی).

* وقد تقدّم ما قوّیناه سابقاً، فراجع. (آل یاسین).

* وقد مرّ فیه أنّ الأقوی وجوب الاستظهار إلی الثلاثة، وفی الزائد عنها إلی العشرة تحتاط بالجمع. (الإصطهباناتی).

* تقدّم ما هو الأقوی. (الشاهرودی).

[٣] وتفترق عنها باُمور: منها: الأقلّ، ومنها: أنّ الفاصل بین الحیضین لابدّ من