العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٣ - کفّارة الزنا بالحائض

لا یخلو من قوّة[١].

(مسألة ٩): إذا خرج حیضها من غیر الفرج فوطئها فی الفرج الخالی من الدم فالظاهر وجوب الکفّارة، بخلاف وطئها فی محلّ الخروج[٢].

* ثبوت الکفّارة فی الزنا غیر معلوم، ولا ینافی کونه أفحش، وفی الوط ء بالشبهة کذلک، خصوصاً إذا کانت الشبهة ممّا یعذر فیها. (الشریعتمداری).

* ثبوت الکفّارة فی غیر مورد النصوص ـ مع أنّها أمر تعبّدی ـ مشکل، والاستناد إلی المناط، أشکل وإن کان الزنا فی الحیض أغلظ حرمةً من الوط ء بالزوجة فیه ، والکلام فی الموطوءة بشبهة کذلک . (المرعشی).

[١] وعدم الوجوب هو الأقوی. (النائینی).

* فی القوّة تأمّل؛ للشکّ فی اندراجه تحت المطلقات. (آقا ضیاء).

* بل الأقوی العدم. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا قوّة فیه. (البروجردی). * فی الشبهة، لا فی الزنا علی الأقرب. (مهدی الشیرازی).

* فیه تأمل . (عبداللّه الشیرازی).

* لا قوّة فیه، کما لا قوّة فی غیر الزنا. (الخمینی).

* فی القوّة إشکال. (محمّد الشیرازی).

* بل هو الأقوی . (الروحانی).

* القوة غیر معلومة . (مفتی الشیعة).

* لا قوّة فیه، وإنّما هو أحوط . (اللنکرانی).

[٢] فی غیر الدبر . (عبداللّه الشیرازی).

* إذا کان غیر الدبر، وأمّا فیه فقد مرّ منه تقویة احتمال التکفیر. (المرعشی).