العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٩ - الکلام فِی الوجوب وکِیفِیة التکفِیر

مدّ[١]، من غیر فرق بین کونها قنّة أو مدبّرة أو مکاتبة أو اُمّ ولد. نعم، فی المبعّضة والمشترکة والمزوّجة والمحلّلة إذا وطئها مالکها إشکال، ولا یبعد[٢] إلحاقها[٣] بالزوجة فی لزوم الدینار أو نصفه أو ربعه،

[١] والأولی عشرة أمداد لعشرة مساکین. (محمّد الشیرازی).

[٢] محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٣] بل الأقرب رعایة أکثر الأمرین فی الاُولَتین، والثلاث أمداد فی الأخیرتین. (صدرالدین الصدر).

* هذا بعید، وثبوت ثلاثة أمداد فی الأخیرتین، والتبعیض فی الاُولتین أقرب منه. (البروجردی).

* بل الأظهر فی الاُولتین التبعیض بالنسبة، وفی الأخیرتین الأمداد. (مهدی الشیرازی).

* الظاهر إلحاق الأخیرتین بالأمة، والاُولتین بالزوجة. (الحکیم).

* بعید، بل إلحاقها بالمملوکة قویّ، إلاّ فی المبعّضة حیث إنّ التبعیض فیها لا یخلو من قرب. (الفانی).

* محلّ تأمّل. (الخمینی).

* إلحاق المحلّلة والمزوّجة لا یخلو من قرب، وأمّا المشترکة والمبعّضة ولو بالکتابة فإلحاقهما مشکل (المرعشی).

* بل تلحق المبعّضة والمشترکة بالزوجة ، وتلحق الزوجة والمحلّلة بالأمة . (زین الدین).

* بل الأقرب إلحاق الاُولتین بالزوجة ، والأخیرتین بالأمة. (محمّد الشیرازی).

* بل هو الأقوی . (الروحانی).