العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٢ - التسوِیة بِین أوصاف الدم

تمییز[١] لکن لم یکن موافقاً للعدد فتأخذه[٢] وتزید[٣] مع النقصان وتنقص مع الزیادة.

(مسألة ٨): لا فرق فی الوصف[٤] بین الأسود والأحمر، فلو رأت

* لا یُترک، بل لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).

* بل هو الأقوی . (صدر الدین الصدر).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی. (البروجردی، الحکیم ، حسن القمّی).

* بل الأقوی کما مرّ . (مهدی الشیرازی).

* إن لم یکن الأقوی. (المیلانی).

* بل الأقوی، لدورانه بین التعیین والتخییر، وفی مثله یتعیّن الأول . (البجنوردی).

* بل علی الأقوی . (المرعشی).

* بل علی الأظهر. (الخوئی).

* ولا یخلو من قوّة . (السبزواری).

* لعلّه الأقوی . (زین الدین).

* بل الأظهر . (الروحانی).

* بل الأظهر فیما لم یکن مرجِّح لغیره. (السیستانی).

[١] إذا لم یتکرّر التمییز بحیث صار لها خلقاً معروفاً . (حسین القمّی).

[٢] وإن کان أقلّ من ثلاثة أیام. (السیستانی).

[٣] إلی أن یتکرر التمییز وتستقر لها العادة الثانویة. (المرعشی).

* فیه وفی ما بعده إشکال، بل الظاهر عدمه. (الخوئی).

[٤] جعل الحمرة من الأوصاف وإن لم یخلُ من وجه، إلاّ أنّه لم یرد فی النصوص