العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٠ - تساوِی الحِیضتِین فِی العددِیة والوقتِیة

دمها[١] رجعت إلی خمسة متوالیة[٢] وتجعلها حیضاً[٣] لا ستّة، ولا بأن تجعل[٤] الیوم الخامس یوم النقاء، والسادس أیضاً حیضاً، ولا إلی الأربعة[٥].

(مسألة ١٤): یعتبر فی تحقّق العادة العددیّة تساوی الحیضین، وعدم زیادة إحداهما علی الاُخری ولو بنصف یوم أو أقلّ[٥]، فلو رأت خمسة فی الشهر الأوّل وخمسة وثلث أو ربع یوم فی الشهر الثانی لا تتحقّق

[١] عن العشرة. (عبدالهادی الشیرازی).

[٢] بل متفرّقة، وتجعل الیوم الخامس یوم النقاء. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل إلی خمسة متفرقة، وجعلت الخامس یوم النقاء، وجری فیه الاحتیاط المتقدم . ( زین الدین ) .

* بل متفرقة، وتحتاط فی الیوم الخامس بالجمع بین تروک الحائض وأفعال المستحاضة. (السیستانی).

[٣] فی المسألة إشکال، والاحتیاط فی غیر أیام الدم قبل الانقطاع من أیّام النقاء والدم بعده، وفی المثال الیوم الخامس والسادس لا یترک . (الإصطهباناتی).

[٤] بناءً علی الاقتصار علی أیام الدم، فالمتعیّن جعل الیوم الخامس نقاءً والسادس حیضاً، لا الرجوع إلی الخمسة المتوالیة، ولا إلی الأربعة. (الشاهرودی).

[٥] والأقوی جعل الأربعة والیوم السادس فی المثال حیضاً، وإجراء حکم النقاء بین الدمین علی الیوم الخامس. (الحائری).

[٦] لا یبعد صدق العادة حتّی مع اختلاف بعض الیوم، لا الیوم الکامل. (محمّد الشیرازی).