العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٥ - العادة المرکّبة

الأوّل ثلاثة، وفی الثانی أربعة، وفی الثالث ثلاثة، وفی الرابع أربعة، أو رأت شهرین متوالیین[١] ثلاثة، وشهرین متوالیین أربعة، ثمّ شهرین متوالیین ثلاثة، وشهرین متوالیین أربعة، فتکون ذات عادة علی النحو المزبور، لکن لا یخلو من إشکال[٢]، خصوصاً فی مثل الفرض الثانی[٣]، حیث یمکن أن یقال: إنّ الشهرین المتوالیین علی خلاف السابقین یکونان ناسخین للعادة الاُولی، فالعمل بالاحتیاط أولی[٤]. نعم، إذا تکرّرت

* بل هو الأقوی . (الروحانی).

* بل هو بعید. (السیستانی).

[١] الظاهر أنّ العادة فی هذه الصورة لیست مرکبة، فالأخذ بالثانیة متعین. (الفانی).

[٢] الأقرب عدم تحققها إلاّ فی صورة اُشیر إلیها. (المرعشی).

[٣] الظاهر اختصاص الإشکال فیه دون ما قبله. (آل یاسین).

[٤] والأقوی ثبوت العادة المرکّبة. (الجواهری).

* بل لا یُترک. (آل یاسین ، المرعشی ، حسین القمّی).

* بل لا یُترک فی صورة دوران الحیض بین هذا الدم وغیره وامتناع کونه کلیهما، وإلاّ فیحکم بالحیضیّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یُترک، وکذا فی الفرع التالی فإنّه لیس علی إطلاقه. (المیلانی).

* بل متعیّن؛ لأنّ أدلّة العادة الشرعیة کقوله ٧ فی روایة سماعة بن مهران: «إذا اتفق شهران عدّة أیام سواء فتلک أیامها »[أ] لا تشمل الصورة الاُولی ، وفی

[أ] تقدم آنفاً ذکر المصدر.