العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٤ - العادة المرکّبة

الحاکم بتحقّقها إلاّ مراراً عدیدة؛ فإنّه حینئذٍ أمکن دعوی أنّه کلّما تجری العادة العرفیة ـ بسیطة أم مرکّبة ـ تتحقّق فیه العادة الشرعیة بالمرّتین، وبمثل هذا البیان أمکن إثبات الشهر الحیضی فی قبال الهلالی، مع أنّ ظاهر الأخبار فی شرح العادة الشرعیة هو الشهر الهلالی، فلیس وجه التعدّی إلاّ ظهور الأخبار[أ] فی کون المناط کون الحالة خلقاً لها، وهذا المعنی عند العرف یحصل بالتکرّر، والشارع خالفهم فی حصول المسبّب المحصّل من الاکتفاء بالمرّتین، هذا واللّه العالم. ولکنّ الإنصاف یقتضی أن یقال: إنّه بعد فرض تحقّق إعمال تعبّد فی المحقّق الّذی هو تمام المناط فی العادة أمکن دعوی أنّ القدر المتیقّن من محقّقه هو الّذی یستظهر من الدلیل من روءیة الدم مرّتین متوالیتین بنسق واحد، وحینئذٍ فیشکل العادة المرکّبة الشرعیة، کما یشکل الاکتفاء بالشهر الحیضی أیضاً فی العادة الشرعیة، واللّه العالم. (آقا ضیاء).

* فیه بعد ما لم یحصل الاعتیاد عرفاً بتکرّر الدم. (الکوه کَمَرَئی).

* بل هو بعید. (الحکیم).

* فیه بعد، إلاّ أن یتکرر کما ذکره فی آخر المسألة. (المرعشی).

* بل هو بعید، فلا یترک الاحتیاط فیه بالجمع . (الآملی).

* الظاهر عدم تحقّق العادة المرکبة . (زین الدین).

[١] الوسائل: باب ٥ من أبواب الحیض، ح ١، وباب ٧ منه، ح ٢.