العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٣٥ - إذا شکّ فِی اغتساله بعد الخروج من الحمّام

بالداعی الأوّل ، لکن کان بحیث لو قیل له حین الغمس فی الماء: ماتفعل؟ یقول: أغتسل[١] ، فغسله صحیح[٢]، وأمّا إذا کان غافلاً بالمرّة بحیث لو قیل له: ما تفعل؟ یبقی متحیّراً فغسله لیس بصحیح[٣].

(مسألة ١٤): إذا ذهب إلی الحمّام لیغتسل ، وبعدما خرج شکّ فی أنّه اغتسل أم لا یبنی علی العدم، ولو علم أنّه اغتسل لکن شکّ فی أنّه علی الوجه الصحیح أم لا یبنی علی الصحّة[٤].

[١] ولو سُئِل: لِمَ تفعل؟ یقول : امتثالاً لأمره تعالی . (المرعشی).

[٢] مع الالتفات الفعلی . (حسین القمّی).

* إذ الفعل قربیّ ومستند إلی اختیار الفاعل، غایة الأمر أنّه لم یخطر بباله صورة الفعل تفصیلاً حین الشروع فیه . (المرعشی).

[٣] فی إطلاقه تأمّل. (الحکیم ، محمّد الشیرازی).

* لانتفاء النیّة . (مفتی الشیعة).

* إذا کان التحیّر من جهة عدم تأثّر النفس عن الداعی الإلهی، دون ما إذا کان من جهة عارض کخوف أو نحوه. (السیستانی).

[٤] إلاّ إذا شکّ فی أصل النیّة، أو علم بغفلته حال العمل . (حسین القمّی).

* لو رجع شکّه إلی أصل إتیان الفعل، کما لو شکّ فی وجود الحاجب علی البشرة فإنّ مرجع شکّه إلی وصول الماء علی البشرة، فالظاهر عدم جریان قاعدة الفراغ، فاللازم حینئذٍ غسل مورد الشکّ. (الخونساری).

* بشرط احتمال الالتفات حین العمل، وأن لا یکون الشک فی أصل العمل. (المرعشی).

* مع احتمال الالتفات حین العمل علی الأحوط. (حسن القمّی).