شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢١٧ - أحدها رمي جمرة العقبة

أحدها: رمي جمرة العقبة

على المشهور، بل عن السرائر نفي الخلاف فيه [١]. و طعن على من نسب الخلاف إلى الشيخ، بأنّ مراده من السنة كونه مأخوذا منها لا أنه ندب.

و بالجملة فيكفي ظهور الأمر فيه في النص بقوله: «ثم ائت الجمرة القصوى فارم بها» [٢]. و هكذا في نصوص اخرى [٣]، مع عمل الأصحاب بظاهرها، فيكفي هذا المقدار لإثبات الوجوب.

و لا بد أن يكون بسبع حصيات، لما في رواية أبي بصير من الأمر بأخذ واحدة تتميما لما في يده من الست [٤].

و أن تكون ملتقطة من الحرم غير المساجد، على خلاف في غير مسجد الحرام و الخيف، كما تقدّم.

و لتكن الحصيات أبكارا، لما في النص من النهي عن أخذ حصى الجمار و من خارج الحرم [٥].

و أن يكون مع النية المقارنة لحين الرمي لا حين الإصابة إلى الجمرة، لأنّ الرمي عبادة محتاجة إليها.

و يعتبر فيه أصابه الحصاة إلى الجمرة بفعله بما يسمّى رميا، فلا يجزئ غيره، لظاهر الأمر به، المنصرف إلى هذه الخصوصيات.

و في النص أيضا: «فإن رميت بحصاة فوقعت في المحمل فأعد مكانها» [٦]،

[١] السرائر: ١٤٣.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٧٠ باب ٣ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٧٠ باب ٣ من أبواب رمي جمرة العقبة.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٢١٨ باب ٧ من أبواب العود إلى منى حديث ٢.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ٥٣ باب ١٩ من أبواب الوقوف بالمشعر حديث ١.

[٦] وسائل الشيعة ١٠: ٧٢ باب ٦ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.