شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٦٨ - و يرمي في اليومين الجمار الثلاث

النص بالفحوى كما اعترف به.

و يرمي في اليومين الجمار الثلاث

بلا اشكال فيه فتوى و نصا، و النصوص به مستفيضة، و يكفي له ما في النص من «أنّ الحج عرفة و رمي الجمار»، و في الوسائل عقد بابا لوجوب العود على من نسي رمي الجمار [١]، و بابا لأصل وجوبه [٢]، و ذكر النص المذكور فيها فراجع، بل و يستفاد وجوبها في كل يوم من صحيحة معاوية: «ارم في كل يوم عند الزوال» [٣]، و حمل القيد على الاستحباب بقرينة منفصلة لا ينافي استفادة الوجوب لأصل الرمي كل يوم.

و ليكن كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات بلا اشكال، لمعهودية ذلك، و استفادته من فحوى قوله- بعد الأمر بالرمي في كل يوم-: «و قل كما قلت حين رميت جمرة العقبة» [٤]، إذ يستفاد منه أنّ حاله مثله.

يبدأ بالجمرة الاولى، و يرميها عن يسارها مكبرا داعيا، ثم الثانية كذلك، ثم الثالثة كل ذلك لصحيح معاوية المتقدّمة.

و لو نكس أعاد على ما يحصل معه الترتيب، سواء كان عمدا أو غيره، لإطلاق الأمر بالإعادة في صحيحة معاوية بقوله: «يعيدها على الوسطى و جمرة العقبة».

و لا اشكال عندهم في انه يحصل الترتيب في المقام بأربع رميات لا أقل، لما في صحيح معاوية صريحا بيان كيفية تحصيل الترتيب على الوجه المزبور.

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٨١ باب ١٥ من أبواب رمي جمرة العقبة.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٦٧ باب ١ من أبواب رمي جمرة العقبة.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٧٨ باب ١٢ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٧٨ باب ١٢ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.