شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٢٤ - الثاني من الواجبات في منى على المتمتع الذبح،

و ما في صحيح العيص في رجل اعتمر في رجب، قال: «إن أقام بمكة حتى يخرج منها حاجا فقد وجب عليه الهدي» [١]، محمول على إقامته فيها ليحج متمتعا بعمرة جديدة في أشهرها، و لو بقرينة ذيله، و إلّا فيطرح باعراض المشهور، الموهن لسنده، أو جهته الموافقة العامة. و ذلك أيضا لو لا حمله على الاستحباب، بقرينة النصوص النافية.

و أيضا إطلاق النصوص السابقة يشمل المكي المتمتع أيضا. و توهم رجوع الإشارة في الآية الشريفة إلى الهدي، خلاف النصوص المفسرة لها بالتمتع، فتوهم سلار حينئذ [٢] في غير محله كما لا يخفى.

و للمولى إلزام المملوك، بالصوم أو أن يهدي عنه بلا اشكال، و في الصحيح: «فمره فليصم، و إن شئت فاذبح عنه» [٣]، و نظيرها غيرها [٤].

و ما في خبر علي بن حمزة من أمر المولى بالذبح عنه [٥]، محمول- بقرينة السابقة- على الندب.

فإن أعتق قبل أحد الموقفين لزمه أي العبد المعتق الهدي مع القدرة و إلّا صام، لارتفاع المانع، بل و في القواعد: لو أعتق قبل صومه لزمه الهدي و إن لم تكن حجته حجة الإسلام [٦]، لما تقدّم من شرطية الحرية فيها.

و اختصاص الآية، الموجبة للهدي بحجة الإسلام نظر، بل إطلاق وجوب‌

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٨٥ باب ١ من أبواب الذبح حديث ٢.

[٢] المراسم: ١١٣.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٨٩ باب ٢ من أبواب الذبح حديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٨٩ باب ٢ من أبواب الذبح حديث ٢.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ٨٩ باب ٢ من أبواب الذبح حديث ٤.

[٦] قواعد الأحكام ١: ٨٨.