شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٧٣ - و لو نسي جمرة و جهل عينها رمي الثلاث

المشهور، لما في النص قال: «يرمي إذا أصبح مرتين: إحداهما بكرة و هي للأمس، و الأخرى عند زوال الشمس» [١].

و في نص آخر: «يرمي إذا أصبح مرة لما فاته، و الأخرى ليومه» [٢].

و اشتمال النصين على القيد، المحمول على الاستحباب، بقرينة منفصلة، غير مضر بحجية ظهوره في أصل وجوب القضاء، و وجوب الترتيب بنحو أفاد في المتن. فما في الرياض من الإشكال في أمثال المقام، في دلالة الأمر على الوجوب، مع فرض استحباب القيد [٣]، منظور فيه، إذ ما أفيد إنما يصح لو فرض صيرورة القرائن المنفصلة موجبة لانقلاب ظهور الكلام، عما استقر عليه، و إلّا فمع بقاء الظهور لا ضير في التفكيك في مرحلة الحجية.

ثم انّ إطلاق النصوص المزبورة يشمل تركه عمدا أيضا، و يلحق به حال جهله، كما لا يخفى.

و لو نسي جمرة و جهل عينها رمي الثلاث

، للعلم الإجمالي المنجز للتكليف.

و لو نسي الرمي حتى دخل مكة رجع و رمي ما دامت أيام التشريق باقية، بلا إشكال، للأمر به مع بقاء وقته. و على قول آخر يرجع و لو بعد أيام التشريق. و لكنه ضعيف و إن توهمه بعض، للإطلاقات، مثل قوله:

«يرجع فيفصل بين كل رميتين بساعة»، قلت: فاته ذلك و خرج، قال:

«ليس عليه شي‌ء» [٤].

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٨١ باب ١٥ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٨١ باب ١٥ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.

[٣] رياض المسائل ١: ٤٢٤.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٢١٣ باب ٣ من أبواب العود إلى منى حديث ٢.